level 6
有人可以回答我吗
2018年09月14日 12点09分
level 6
song122h
楼主
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你没法真正意义上的出于恶意，比如A恨B，他所憎恨的只是B在A的意识中的一个影子，而真正的B和A在本质上是一个整体，无法排斥对方，神性完全知晓这一点，所以会完全的理解A，自然也就无法怪罪他了。
2018年09月15日 02点09分
@buyiyang2021 我们和神有任何的区别吗？
2018年09月15日 02点09分
@song122h 本质上是【同一个】，也就谈不上区别，就像没法说A和A有什么区别一样，因为本来就是【同一个】，但是这里说的是【本质上】。而对于你来说，是有区别的，因为此时你只是【真实我】的一个面向，真我即是神，它可以是任何事物，注意说的是【可以是】一切，而真我具体是什么则有真我的
2018年09月15日 02点09分
@song122h 渴望来决定，比如现在的你是路人A，那么路人A与真我是有差异的，因为路人A只是真我的一个面向，路人A通过向内探求自己的本质，褪去路人A的身份，再次知晓自己真我，那与真我的神性就是【同一个】了，在没有真正的知晓之前，那就是路人A的身份，是真我神性的一个面向。
2018年09月15日 02点09分
level 8
我觉得不用太咬文嚼字，明白这段的主旨是讲述神的无条件的爱就可以了。说出来的话语不是真理本身，只是一个影子。
当你处于知晓状态，你怎么会对神产生恶意呢，你会对自己产生恶意吗？
在当下之真实里，神确实高于人，难道你不认为当下之自己其实相当无知、能力有限？如果是的话这正证明自己的显意识、运作频率还在人这状态，而神则在更高的频率空间运作。
2018年09月14日 13点09分
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当你处于知晓状态，你怎么会对神产生恶意呢，你会对自己产生恶意吗？
在当下之真实里，神确实高于人，难道你不认为当下之自己其实相当无知、能力有限？如果是的话这正证明自己的显意识、运作频率还在人这状态，而神则在更高的频率空间运作。
最后一段的描述感觉神的慈悲是有条件的
2018年09月14日 13点09分
而且与神对话的作者是在清醒状态下传译神的话语，不可能不带有自己的习气，比起无意识装态的传译，如巴夏，我觉得会带入更多的扭曲。
2018年09月14日 13点09分
如果用语言不能清楚的描述，为什么还要加上一句让人感觉是有条件的话
2018年09月14日 13点09分
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我猜测
在东方，神这个字含义太复杂，
别人问佛陀有神还是无神，佛陀的策略是选择沉默不语
在杰克逊唱歌的国度，主体是一神教
针对秉承的信徒把他们神的概念拨动下成效是很高的
问题是座在神的高位上，有很多事都不方便多讲
他就要规避一些话题，只跟作者聊，引下话题风向
用出书这样比较静态单向的形式来撬动那些秉承信徒
书里有很多有回避作者提问有些搞得像过家家
这个真不是我不乐意讲，这个放书结尾时候讲的，那我们拉钩，最后我豁出去了不管了讲了
有时候来个既是又不是因为所以把作者搞搞糊给糊过去
不像巴夏那样什么都吃，讲的也圆
比如巴夏讲长的美和心灵美巴夏就补一个如果上升到灵魂的层面看没有不美的
这本书的那个神比较有针对性会尽量不牵涉太远的，位置侧重点不一样
2018年09月14日 18点09分
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在东方，神这个字含义太复杂，
别人问佛陀有神还是无神，佛陀的策略是选择沉默不语
在杰克逊唱歌的国度，主体是一神教
针对秉承的信徒把他们神的概念拨动下成效是很高的
问题是座在神的高位上，有很多事都不方便多讲
他就要规避一些话题，只跟作者聊，引下话题风向
用出书这样比较静态单向的形式来撬动那些秉承信徒
书里有很多有回避作者提问有些搞得像过家家
这个真不是我不乐意讲，这个放书结尾时候讲的，那我们拉钩，最后我豁出去了不管了讲了
有时候来个既是又不是因为所以把作者搞搞糊给糊过去
不像巴夏那样什么都吃，讲的也圆
比如巴夏讲长的美和心灵美巴夏就补一个如果上升到灵魂的层面看没有不美的
这本书的那个神比较有针对性会尽量不牵涉太远的，位置侧重点不一样
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一个人产生一个行为，都是基于一个认知。这个认知不好不坏、不对不错、不善不恶………仅仅是这个人从外在所获得的所有信息综合产生。当这个人的认知里缺少对真我的信息的部分，也就是“无知”ignorance-lack of knowledge，他会做出与goodness善意不同的行为。
2018年09月15日 00点09分
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![[哈哈]](/static/emoticons/u54c8u54c8.png)
![[黑线]](/static/emoticons/u9ed1u7ebf.png)
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神说我之所以慈悲，是因为你们的误会并非出于恶意，而只是无知。
这句话这样理解，就好像父母对孩子的爱，孩子会做错事，会发脾气等等，但父母知道孩子并非出于恶意，而只是无知（不懂事，不明白道理，还在成长）。所以父母依然爱孩子。神就像父母，人类就像孩子。能懂了吗？
你先把全系列书看完再提问题，书中都有答案，以上比喻也来自书中
2018年09月15日 04点09分
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这句话这样理解，就好像父母对孩子的爱，孩子会做错事，会发脾气等等，但父母知道孩子并非出于恶意，而只是无知（不懂事，不明白道理，还在成长）。所以父母依然爱孩子。神就像父母，人类就像孩子。能懂了吗？
你先把全系列书看完再提问题，书中都有答案，以上比喻也来自书中
level 14
其实我对楼主的问题有三种看法，当然这些看法已经在前面给出来了，这里放在一起：
1. 作者尼尔转译时融入了个人的看法。
2. “源头”绝对是无条件的爱一切的，如果这里的“神”指的也是源头，一定也是无条件的爱一切的。如果那个“神”离源头还有一定的距离，它的爱可能就是有条件的。
3. 根据巴夏的说法，“无条件的爱”的根本表现，就是“不干涉”对方，让其自由发展。 “不干涉”可以是这样的：引导（但不强迫）对方走向整合。也可以是这样的：不理会（或无视）对方。所以，楼主疑问中的那个神，其无条件的爱中包含着“引导人类走向整合”，而“不理会（无视）对方“也是一种无条件的爱。为什么会有多种形式的无条件的爱？其实与源头/神无关，而是与接收神的信息的人有关。当这个人让自己处于开放、整合状态时，就会接收到神的引导；而当这个人处于封闭、分离状态时，他就接收不到神的引导。神在这个时候，也无法引导他。这看上去就像神”无视“他。
我的这一条解释似乎有些牵强，给人一种“想让它说得通”的感觉。不过，我相信，如果巴夏来回答这个问题的话，多半也会这样回答，至少后半部分是相似的。因为巴夏总是以正面的视角、最大的善意来回答问题。
2018年09月17日 11点09分
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1. 作者尼尔转译时融入了个人的看法。
2. “源头”绝对是无条件的爱一切的，如果这里的“神”指的也是源头，一定也是无条件的爱一切的。如果那个“神”离源头还有一定的距离，它的爱可能就是有条件的。
3. 根据巴夏的说法，“无条件的爱”的根本表现，就是“不干涉”对方，让其自由发展。 “不干涉”可以是这样的：引导（但不强迫）对方走向整合。也可以是这样的：不理会（或无视）对方。所以，楼主疑问中的那个神，其无条件的爱中包含着“引导人类走向整合”，而“不理会（无视）对方“也是一种无条件的爱。为什么会有多种形式的无条件的爱？其实与源头/神无关，而是与接收神的信息的人有关。当这个人让自己处于开放、整合状态时，就会接收到神的引导；而当这个人处于封闭、分离状态时，他就接收不到神的引导。神在这个时候，也无法引导他。这看上去就像神”无视“他。
我的这一条解释似乎有些牵强，给人一种“想让它说得通”的感觉。不过，我相信，如果巴夏来回答这个问题的话，多半也会这样回答，至少后半部分是相似的。因为巴夏总是以正面的视角、最大的善意来回答问题。