太極拳拳譜 陳鑫
中氣（即太和之元氣，不偏不倚，無過無不及）貫足，
精神百倍（十年用功，十年養氣），臨陣交戰，切忌先進；
如不得已，淺嘗帶引，靜以待動，堅我壁壘。
堂堂之陣，整整之旗，有備無患，讓彼偷營；
一引一進，奇正相生，佯輸詐敗，反敗爲攻。
一引即進，轉（轉者，從引而忽轉之。）進如風，進至七分，疾速停頓。
兵行詭計，嚴防後侵（前後皆是敵人），
前後左右，俱要留心。進步莫遲，不直不遂，足隨手運，圓轉如神。
忽上（手足向上）忽下（手足向下），
或順（用順纏法，其勁順。）或逆（用倒轉法，其勁逆），
日光普照，不落邊際（以上是敵侵我）。
大將臨敵，無處不慎，任他圍繞，一齊並進；斬將搴旗，霸王之真。
太極至理，一言難盡，陰陽變化，存乎其人，稍涉虛僞（學思並用，須下實在功夫），
妙理難尋。（拳法有經有權，生機無窮，變化由我，不待思索。）

陳鑫太極拳論分類語錄
6、著著貫串，勢勢相承
“拳之一道，進退不已，神氣貫串，絕不間斷。”“初學用功，先求伏應，來脈轉關，一氣相生。”“上著下著，一氣承接，勿令神氣間斷。”“打拳全在起勢，一起得勢，以下無不得勢。即無敵人徒手空運，亦覺承接得勢，機勢靈活，故吾謂每一勢全在一起，於接骨逗榫處彼勢如何落下，此勢如何泛起，須要細心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分滿足，無少欠缺。神氣既足，此勢似可停止，而下勢之機已動，欲停而又不得停；蓋其欲停將停之機，又已叫起下勢矣。吾故曰：此時之境，似停不停（不停者，神未足也），不停而停（所停者只一線，下勢即起）。

中氣貫於心腎之中，上通頭頂，下達會陰。”
“頂勁上領，濁氣下降，中氣蓄住入于丹田。”
“人之一身，以腰爲中界，氣往上下行，中間以腰爲界。”
“孟子曰：志者氣之帥，氣者體之充。心如將軍氣如兵，將軍一出令，則士卒皆聽命。清氣上升行於手，濁氣下降行於足，氣皆行到指關乃止，丹田爲全體之氣歸縮處，如兵馬屯處，氣之上行下行似兩橛，其實一氣貫通也。”
“百會穴領其全身，要使清氣上升，濁氣下降。清氣如何上升？非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢既完，上體清氣皆使歸於丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無不俱下。”
“周身之勁往外發者，皆發于丹田；向裏收者，皆收于丹田，然皆以心宰之，處處皆見太和元氣氣象。”“氣歸丹田，上虛下實，中氣存於中，虛靈含於內。”
“勢既成，心平氣和，中氣歸於丹田。”
“丹田氣一分五處，其實一氣貫通，上下不可倒塌，一也。心氣一領，丹田氣上行，六分至心，又一分兩股，三分上行至左肩，三分上行至右肩，皆是由肩骨縫中貫到左右指頭，其在骨縫中者謂之中氣，其形肌膚者謂之纏絲勁；其餘四分，亦分兩股，二分行于左股，二分行於右股，皆是由骨縫中貫至左右足趾。”
“至於中氣歸丹田之說，不必執泥，但使氣降於臍下小腹而已。若細研之，丹田非氣之原，何以獨言歸此？此不過略言大意而已，若究其原，周身元氣皆出腎，腎水足則氣自壯；養於胃，胃得其養則氣亦壯；藏於肝，肝氣一動逆氣橫生，氣不得其平；涵泳於心，心無妄念則心平者氣自和；肺主聲，實鳴之以心，心機何往，不必聲出諸口而心先喻也；壯於膽，膽則無前，氣亦隨之；運於脾，是經多氣少血，聞聲則動，動則運化不已，心一動脾即動矣。佐以大腸，大腸多氣少血，且爲傳道之官；又輔以小腸，小腸在前臍上，後附脊，滓穢不存，濁氣去而清氣來矣。以上經絡，皆有益於拳，故乃之。若專言腎，腎者作強之官，技巧出焉，是經少血多氣，藏精於志，精神之舍，性命之根。腎有兩枚，枚各兩系，一系於心，一上通於腦，氣之所生，實始於此，歸宿必歸到此。至於命門，實兩腎之間氣所出入之門，故曰命門。”

学习了，谢谢先生的分享！！！

太和元气是天地阴阳媾合之气，中气是人中丹之气。。。一看就知陈鑫老儿在扯淡！

瞎扯淡的东西。有人就是喜欢。

“五運六氣司變化，武術得之自通神。”
“任脈起于會陰，上行循腹裏至天突、廉泉止，督脈亦由會陰起，過長強，順脊逆行而上至百會，下降至人中止。……上身任督以腹背言，……皆位乎中，可以分，可以合也。分之以見陰陽之不離，合之以見渾淪之無間。……人能明任督以運氣保身，……行導引之術，以爲（卻病延年）之根本。打拳以調養血氣，呼吸順其自然，掃除妄念，卸盡濁氣，先定根基，收視返聽，含光默默，調息綿綿，操固內守，注意玄關（即丹田），功久則頃刻間水中火發，雪裏花開，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足。任督猶車輪，四肢若山石。無念之發，天機自動。每打一勢，輕輕運行，默默停止，惟以意思運行，則水火自然混融。……練過十年以後，周身混沌，極其虛靈，不知身之爲我，我之爲身，亦不知神由氣生，氣自有神，周中規，折中矩，不思而得，不勉而中，……不知所以然而然；亦不知任之爲督，督之爲任，中氣之所以爲中氣也。時措堿宜，自然合拍。此言任督之升降順逆，佐中氣以成功。氣動由腎而生，靜仍歸宿於腎。一呼一吸，真氣之出入，皆在於此。……總之，任說千言萬語，舉莫若清心寡欲，培其本原，以養元氣。身本強壯，打拳自勝人一籌。”
“此勁皆由心中發，股肱表面似絲纏，斜纏順逆原有定，最耐淺深細究研。究研功夫真積久，一旦豁然太極拳，人身處處皆太極，一動一靜俱混然。”

“學太極拳著著當細心揣摩，一著不揣摩，則此勢機致情理，終於茫昧，即承上起下處尤當留心，此處不留心，則來脈不真，轉關亦不靈動，一著自成一著，不能自始至終，一氣貫通矣。不能一氣貫通，則與太和元氣終難問津。”
“平素打拳，全在一起一轉，所謂‘得勢爭來脈，出奇在轉關’，本勢手將起之時，必先使手如何承住上勢，不令割斷神氣血脈；既承接之後，必思手如何得機得勢。來脈真，機勢得，轉關自然靈動。能如此他日與人交手，自能身先立於不敗之地，指揮如意。”
每勢將成，“迹似停，氣卻不停，必待內勁徐徐運到十分充足，下勢之機躍躍欲動，方能上勢與下勢打通，中無隔閡，一氣流行，不但一勢如是，拳自始至終，每勢之末，皆如是。”

陈拳理论大家陈鑫：缠丝者，运中气之法门也。现在陈拳习练者无一人懂运中气，也就没有一人懂缠丝劲，都是在胡扯。

腦後二股筋是佐中氣之物，二筋之間其無筋處乃中氣上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前後任督二脈亦皆是輔吾之中氣。 中氣最難名，即中氣所行之路處亦最難名，無形無聲，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形迹之謂，乃神自然得中之謂也。

金刚捣碓一势，阴阳合德，其胸中一团太和元气，充周四体，至柔至刚，实备乾健坤顺之德。当其静也，阴阳所存，无迹可寻。及其动也，看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔，刚柔皆具。是谓阴阳合德。故取诸乾坤。
揽擦衣一势，阳左阴右，阳屈阴伸，有内阳而外阴，内健而外顺意，故取诸泰，此右手之象。至于左手，先画一小圈，然后左手自上而下、而左，上行而右、而下至腰盘，屈如圈，外方内圆，手岔住腰，有潜龙无用之象。据左手本位成象论之，是个静象。静极必动，自然之理。故左手已伏七日来复之机，右足随右手运行，左足不动，以固根本。

怎么感觉在看玄幻小说

打拳之道，不外一圈，圈有正有斜有左有右，有缓有急有阴有阳，有有形，有无形，皆因现在所运之势而循环不已。盖人得阴阳之气以生，是吾之身，即太极之身也。以无形之太极，宰有形之太极，人皆知之。至以有形之太极，行吾无形之太极，而反矫揉造作，不因其自然而然。何也？是徒知炼气，而不知自然行止也。又如人之目，昼则开，夜则合，一开一合，皆太极自然开合也。拳中一起一落，一阖一辟，何莫非从太极来乎？人但习而不察耳。
打拳何尝不用气，不用气则全体何由运动。但本其至大至刚之气，以直养无害焉已耳，世人不知，皆以为柔术。殊不知自用功以来，千锤百炼，刚而归之于柔，柔而造至于刚，刚柔无迹可见，但就其外而观之，有似乎柔，故以柔名之耳，而岂其然哉。且柔者对乎刚而言之耳。是艺也，不可谓之柔，亦不可谓之刚，第可名之为太极。太极者，刚柔兼至而浑于无迹之谓也。其为功也多，故其成也难。人但必有事焉，而勿正心，勿忘，勿助长也，则得矣。
自初势至末势，所图者皆有形之拳。惟自有形，造至于无形而心机入妙，终归于无心，而后可以言拳，可见拳在我心，我心中天机流动，活泼泼地触处皆拳，非世之以拳为拳者比也。此是终身不尽之艺，非知之艰，行之惟艰，所图之势，皆太极中自然之机。气也，理也。气非理无以载；理也，气也，理非气无以行。气不离乎理，理不离乎气。理与气，一而二，二而一者也。千变万化，错综无穷，故终身行之不能尽，学者勉之。
心为一身之主，肾为性命之原。必清心寡欲，培其根本之地，无使伤损，根本固而后枝叶荣，万事可作，斯为至要。

含胸拔背，沈肩墜肘
“胸要含住勁，又要虛。”
“胸要虛含如磬。”
“胸如鞠躬向前微彎，四面包涵住。”
“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關元，如磬折如鞠躬形，是謂含住胸，是爲合住勁，要虛。”
“平心靜氣，勿使橫氣填塞胸中。”
“胸要含蓄，氣降丹田，無留橫氣於上。”
“胸膈橫氣卸到腳底，即不能，亦當卸至丹田。”
“胸間鬆開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛虛含住，不可令橫氣橫於胸中。”
“胸亦隨手轉圈。”
“（白鶴亮翅勢）胸間勁亦若隨住右手與左手先從右向下，向左而上至右，繞一大圈。”
“胸中內勁如太和元氣轉圈。”
“太和元氣運胸中，一動一靜合輕重。”
“打拳運動全在手領，轉關全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強，左右肩松不下則轉關不靈。且松肩不是單肩，骨節開則肩自松下。”
“肩塌下，不可架起來。”
“轉圈機關，全在於肩，故肩中骨縫，宜令開張。”
“胳膊如在肩上挂著一般。”
“肩額、肩井、扶突，皆松下。”
“肩膊頭骨縫要開，始則不開，不可使之強開，功夫未到自開時心說已開，究竟未開；必攻苦日久，自然能開，方算得開。此處一開，則全胳膊之往來屈伸，如風吹楊柳，天機動蕩，活潑潑地毫無滯機，皆系於此。此肱之樞紐，靈動所關，不可不知。”
“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽其上泛，泛畢即松。不松則全肱轉換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應。此兩肩式。”
“俯肩一靠破銅牆。”
“兩肘當沈下，不沈則肩上揚，不適於用。”
“肘尖向下……膝蓋與肘尖上下相照。”
“肘在前後、左右、上下，要呼應合住勁。”
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