净空老法师：用阿弥陀佛修定
我们净宗用什么方法修定？用阿弥陀佛修定。念头才起，阿弥陀佛，把它压住，让念头不起。不起念则已，起念皆是阿弥陀佛，这叫念佛三昧。我们真正把念头止于阿弥陀佛，止于至善，至善就是阿弥陀佛，没有比阿弥陀佛更善的了。这个方法我们一般人都做得到。如果说没有念头，这很难。我们实验实验，不说别人，说自己，实验几年、实验几十年都不成功，还是一个念头接着一个念头，前念灭了后念又生。最后不得已，遇到这个法门。
这个法门行，它教以一念止一切念，阿弥陀佛是个念头，只许可这一念，把其他的念头统统放下，到极乐世界之后再把这个念头灭掉。八万四千法门，在现前就要把一切念头灭掉，这个非常难，根本不许你有念。念佛这个法门准许你有一念，用一念止一切念。我们用这个方法，觉得可以做到，我们就守住这个方法，决定不能更换。这一个方法用到底，就成功；用到底，决定生极乐世界，阿弥陀佛来接引。到西方极乐世界，我们再把功夫向上提升，真正契入大涅槃境界，那就是法性寂然、寂而常照。
法性寂然是体，体是定，清净平等；观是照，我们经题后头有个字“觉”，觉就是照，没有一样不明了。空间，遍法界虚空界，没有边际；时间，过去无量劫、未来无量劫，你没有不知道的、没有不明了的。为什么？寂而常照。寂是清净平等，清净是阿罗汉的寂，平等是菩萨的寂，寂而常照，照是它起作用，照是明了。照就是章嘉大师教给我们的看破，止就是放下，放下万缘。为什么？自性是空寂的。自性有，真有，它是一切万法的本体，但是它没有现象。
自性不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象，换句话说，我们根本没有办法缘到。不是物质，眼耳鼻舌身缘不到；不是精神、不是自然现象，我们的意识也缘不到，意识、末那识、阿赖耶都缘不到。不得已，用一个字去形容它，叫空。但是这个空不是无，不是没有，因为没有三种现象，我们缘不到，用空来代表；因为它遇到缘能生万法，我们的宇宙是它变现出来，佛法里面讲法界虚空界是自性变现出来的，法界虚空界里面所有一切法统统是自性变的，所以不能说它无。但是自性空寂，又不能说它有。
大乘经佛告诉我们“离四句，绝百非”，你才能体会得到。这个四句就是有、空、亦有亦空、非有非空，这四句。这四句不能形容自性，也就是法性，不能形容，你全都说错了。所以说“开口便错，动念即乖”，你要是想它，它是个什么样子，你想的这个念头才动，错了；开口，错了。所以说不可思议，不能思就是你不能想，你也不能说，议是议论，是说，没有法子形容，没有法子能说出来。它真有，它真存在，它是一切法的本体，一切法从它而现，比喻都无法比得出相似的。
文摘恭录—二零一二净土大经科注（第三九０集）2013/8/12　档名：02-040-0390