说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。

修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

[《相经》上又说：人活的是一口气。凡呼吸均长缓慢的就寿长，相反则寿短。骨肉坚硬的人寿长但一生欢乐少，骨肉柔软的寿短但一生很快活。”

俗语说：“沐浴不一定要去江海中，只要能去污就行；马不一定非要骐骥，只是它善跑就行；用人无须他多么贤德，只要他懂得道就行；

　　目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。

神明， 并非指象神人一样明白万事万物的道理。。。“神明”是倒装句，意思是：明白神的作用。要破解神明，这需打破古今设下的障碍，甩掉压在“神”上面的神话和迷信的帽子，重新审视神才行。神人人都有客观存在，没神那是死人，多么直白！以现情况看，只是说明现代生命科学还真不如千年前的道家，他们早已探明，只是外人不服罢了。

人活靠神靠气，缺一不可。。。道家早就明白它们利害关系了。嗨嗨！唯物者真是抱着不见棺材不掉泪的唯物态度，楞是说迷信，。。。哈哈，唯物的**去吧。

闭上眼睛不谈神明，捆住身体也不能神明，神还在却无法明。。。老夫曰：神御气，气生动，人的生命才能存在。这就叫神明 ！！！唯物棍们，服不服？！

确实，神而明之。很擅长的自然明白了。就这么简单。

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研究事物注重研究对象，一种以书本文献为研究对象，可以称为“虚论求是”。
一种以能接触的事物实体为对象，即是众说周知的“实事求是”，其中也有间接和直接，像楼主以万事万物当作对象而不是太极拳神明者，这是间接的。实事求是接近现代科学研究的方法，一篇科研论文虽说需要与众不同，但总是建立在别人可重复的结果上，而使得自己的研究也可重复。如尚不能重复必定注明是猜想或推论
“虚论求是”这是古代中国很盛的风气。中医、易经、科学技术、哲学逻辑被这种风气已经搞得面目全非，门派众多，这祸及武术。“虚论求是”也是一种方法，因为虚论就是从各种“是论”中来的，奈何要使得这种方法发挥神力，必须有实事求是的精神。
不妨晒晒本人事实求是研究的虚论。。。以求得太极拳神明之是。《研究《太极拳论》关键在于理解神明》
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