作为一个未来可能的相关从业人员，表示老火对“天命”“天理”的解读至少部分契合了由汉唐至宋明的儒学重要转向。在义理阐释上也非常到位。当然，有关“天命”和“天理”的对比是非常复杂的。大家还是要谨慎看待老火的个人观点，欢迎一起讨论～

啊，其实“天理”和“理”就可以造出一番争论了

其实可以把老火这些话当做一个引子，想细究就去看相关的著作。哲学这个东西，说简单也简单，说难又要写出一大堆东西

讚嘆👍兔寶一拜

这章看得我目瞪口呆！

是我看错了还是怎样

说了这么有哲理的话，一点异像都没有不合理啊！应该分分钟钟圣道降临才对嘛

跟一世之尊有点像，强者全是哲学家

我就看看，不说话

天大地大，道最大。今晚这章的论述很多地方没有讲清楚，甚至对天命天理这两个名词本身的意思也没有做出严谨的定义。儒学从孔子开始，到理学心学，都主要是对方法论的讲述，而对世界观的剖析和观点很浅。纵横家被政道吞并，就能说纵横家不是道吗？当然不能，因为万物皆有道。生是道，灭也是道。

弱弱地问一句，何为道啊？

道可道，非常道

抛砖引玉，转一段06年电视剧《天道》中的台词：
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。” 智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？” 丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。” 智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6c67c1430102er1p.html

复杂的东西看得头皮痛

大佬解读一下呗