我给你说一件事，你就知道开悟或者想开悟的在弄些啥

即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正，阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒

　这时，只见如来垂下金色手臂，将手指向下指示，然后问阿难：你现在看到了我的母陀罗手，是正还是倒?阿难回答：在世间一切众生来看，这是倒。但是我不知道哪是正哪是倒。如来对阿难说：如果世间众生以这样子为倒，那么他们以什么样子为正呢?阿难回答：如来将手臂竖直，将兜罗绵手向上指向天空，这就叫做正。如来随即竖直手臂，对阿难说：假如这样子为正，那么不过是与刚才的样子颠倒过来，上下交换而已。你们仔细观看，就会知道你们的身体，与各位如来具备了戒、定、慧三大德大能的清净法身比较起来，如来的法身叫做正遍知，即真正觉知一切法，以及觉知的圆明不有分别。而你们的身体呢，则叫做颠倒，即以妄为本，以无常为常的烦恼根本，你们再仔细观想，你们本来清净的身躯，被称做颠倒，这颠倒之处究竟在哪里?又为什么要被称作颠倒?

你要是在场，是个开悟的，来道一句，回答下这个问题

执着即颠倒

再看看佛是这么开示的：
佛告阿难。汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。

佛可以说是最好的提问者，又是最好的解答者

他先问阿难，你看看我的手是正是倒？阿难也是个聪明人，说我不知这是正还是倒。但按世俗人的见解，手指朝上为正，手指朝下为倒。佛笑笑说这只不过上下交换了一下而已，还是颠倒的

随后，佛开始指月来开示。

如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月

假如有人用手,指示月亮给别人看。这个人应该顺着手指,去看月亮。假如说,这个人不去顺着手指看月亮,反而仔细地研究起手指来,把手指当作了月亮，就喜欢在手指上做活计了。你们说说，这就如同把手向上向下来回给你倒倒，终究是颠倒里面打转的。我们没开悟前是见不的月，粘在手指上计较上下何为颠倒。

你黏上上去，执着了即是颠倒。

智通禅师在归宗禅师处参禅时，有一天晚上巡堂，大叫：“我开悟了！我开悟了！”
大众听了吓一跳，第二天上堂，归宗禅师集合大众问道：“昨夜是谁自称已开悟了，请站出来！”
智通走出来，直下承担地说道：“是我！”
归宗：“你是悟了什么呢？”
智通：“我悟的道不能说。”
归宗：“如来降世，为示教利喜，总可方便一说。”
智通禅师低声细语地说道：“师姑原来是女人做的。”

你们再看一个公案
丈跟随师父马祖到一郊外，见一群野鸭飞过。马祖问：“那是什么？”百丈云：“野鸭子。”马祖再问：“到哪里去了？”百丈答：“飞过去了。”马祖回头扭住百丈的鼻子，百丈痛而大叫。马祖说：“又道飞过去也。”百丈因而大悟。

马是说的好还是扭的好？要是妈祖就说一句“又道飞过去也”，或许百丈能透过去几分。但他这一扭扭的恰到好处