很自然的，我们不会把耶稣与世上其他的人同归一类。如果我们发现他的名字与孔子、歌德同列，我们也许不觉得对我们信仰是一种侮辱，倒觉得这种名单有失正统。耶稣不是世间伟人中的一位，他与亚历山大大帝、查理大帝或拿破仑均不能相提并论。他不是伟人，他乃是独一无二的一个人。耶稣就是耶稣，我们不能对他再加些什么……他远非我们分析的对象。在他圣洁的人性照耀之下我们显得狼狈，使我们的批评显得愚昧，他更使我们的灵魂敬畏他。　　他的热情从不变为情却，他的忠怕从不变为顽强，他的仁慈从不变为懦弱，他的柔和也不变为多情。他的超世绝非冷淡或不愿交际，他有尊严却不骄傲自大。除非我们愿意接纳他，他的爱总是适可而止；他舍去自己却不自怜，他懂得节制却非禁欲苦修。他有婴儿般的纯真，又有壮年人的强壮，专心挚爱上帝，同时对人类幸福又有不止的关怀；他以仁慈接待罪人，同时又不与罪恶妥协。他谦逊却有威严，他勇敢却不失谨慎，他温和亲切却不失坚定不移之志。　　蓝勃谈到如果是耶稣走进他俩的房间时，他们会有何反应。蓝氏说：“如果莎士比亚进房来，我们都会站起来欢迎他，但如果是耶稣走进来的话，我们都会仆倒在他，亲吻他的衣边。”　　　　

拿撒勒的耶稣，既无财力，又无武力，他却比亚历山大、凯撒、穆罕默德与拿破仑征服过更多的人；他未受过科学与学术的训练，但为人类俗世与宗教知识上所带来无穷的影响，远胜于世间一切的哲学家与学者；他未受过高深的教育，但他的言语抛地成金，远超任何演说家及诗人所期望制造的成果；他未曾动笔写下一句自己的话，却促使多人挥笔，写出无数以他为中心的讲章、证词、讨论文字与书卷，以及促使音乐家作赞美的歌词与艺术家在艺术上的表达。他的影响远较古今中外伟人们所能产生之影响的总和为甚。拿破仑说：“唯有耶稣能成功地高抬人类心灵，使其不受时间与空间的影响，得见未见之境。他跨越一千八百年的鸿沟，向这个世代说话，他要求人们将人最难满足的一个东西交给他，这件东西是哲学家不敢求于他的朋友，父亲不敢求于他的儿女，做妻子的不敢求于丈夫的。耶稣要的是人的心灵，他要人将心交给它，且是无条件地交出来，他的要求也能立刻得到应允。当人把他的心交出来时，他心中的力量与能力就成了基督王国的附属品，凡诚心信他的人也能因此经历到对他无比的爱意。这个现象实在很难说得明白，因为他实在超越人的想象力之外。即使是最厉害的破坏者——时间，都不能使此爱枯竭，也不能给它加上任何的限制。”