请问你一直说离，是谁在离？有离者算离吗？

天气这么热，你们尝试站外面一小时试试，怎么离热?心不住热，你能不住几分钟？一分钟还是两分钟。。。你们说离，那么谁在受“热”?你们怎么离开这个受？心不住吗？能住几分钟？哪怕你快不住一辈子了，快死的刹那受了这么一下，我只能说还是毫无功夫。。。

你们可以问问自己，说自己离得这个是谁，再问问受的这个是谁。弄懂了才有办法

就好比禅宗的千古话头“念佛者谁”

受蕴未破

妄念不能不生，也不能不灭，不住于妄念生起的状态，不住于妄念熄灭的状态

老兄，不离不住上你热情的很啊！
才发现你是这么个老实人。

记得以前看到的。离不是动词而是名词

看到你说的，我快笑死了

看到实相。远看把井绳当成蛇，近看是井绳。如眼睛看到的图像，有的图像喜欢，有的图像不喜欢，这是远看；图像是由基本的像素构成的，像素的排列不同形成图像的差异，此为近看。触觉也是一样，远看的触觉有快乐痛苦之分，近看的触觉是四界十二相的排列。

阿难是佛弟子中多闻第一，佛的经文他看最多，但他却忽略了实修，所以佛问时，他的解答都是按自己对文字的理解，没有知道真正的实意，所以解答都是错的。佛说妄心不除，就是以妄解妄，所以说要想在佛的经文里找到真实答案，就要先除一切妄想，不然是找不到的，越找越迷茫，最后失去信心，万劫不负呀

佛告诉我们要实修，要落在真正修心的行动中，道理我们都懂，要去除种种习气，如果不落到实计行动，那也只是口号，起不到实在作用。

修到哪一层，就能得到哪一层的智慧，看到相对的实像，如果我们没到那层智慧，看不到相对的实像，而问别人，想从中也能感悟到实相是不能的。好比我在吃梨，人来问我是酸的，还是甜的。我说梨是酸的，问的人听我说，也相信它是酸的，但他没亲自尝，真正是怎样的味道还是不知道，只有自己吃了，才会真正知道它的味道。所以佛说各人修各人得。就像佛问阿难，我一人吃饭，你们会不会都饱。当然不能都饱，谁吃谁饱，别人替不了的