今天开始，希望可以不间断。打坐两次，第一次21分钟，第二次22分钟都是双盘。期间腿很疼，但是心里还不算烦躁。之前只要烦躁，不管多长时间疼不疼都坐不住了。希望每天的一次打坐时间都不少前一天的110%。

今天腿酸痛的很，没法一座20分钟，只能多次累计双盘60分钟。

晚上又单盘修了一座《心经除障念修法》。

打坐时专注法门会忘记疼痛，还要全身放松，师兄很精进，赞!好好学习置顶贴!

今天累计双盘66分钟。另单盘修一座《心经除障念修法》

今天单盘一座24分钟。双盘累计81分钟。

修习禅定的具体方法是九住心：
　　1．安住心。如在自已的面前或者心中观想一尊1厘米至3厘米大的佛像，将思想集中安住在所观境物上。
　　2．常住心。意念守在所观境物上坚持不离。
　　3．回收心。出现意不守舍而外流，就将心收回到原位。
　　4．收敛心。收缩心光照射的范围，驱于微小的一点，对准目标。
　　5．调教心。想修禅的功德而提高兴趣坚守目标。
　　6．息厌心。思心光散逸之过患而息灭厌恶住守的情绪。
　　7．息烦心。息灭爱恨、昏沉、心烦等干扰情绪。
　　8．作意一境心。不放松注意力，守持心住一境。
　　9．不作意一境心。心住一境形成惯性，不需要作意守持。
　　九住心的完成要依靠六力。
　　“六力”是闻力、思力、念力、警觉力、坚持力、惯性力。
　　依靠听闻修禅的经验教导之力，可以完成安住心；
　　依靠思念之力，可以完成常住心；
　　依靠不忘观想事相的念力，可以完成回收心和收敛心；
　　依靠警觉力，可以完成调教心和息厌心；
　　依靠坚持力，可以完成息烦心和作意一境心；
　　依靠熟练的惯性力，可以完成第九住心，即不作意一境心。
　　九住心的特点可以概括为四种心相，即：
　　在一、二住心时需要集中注意力，用功守持，故称用功相；
　　三至七住心有沉掉的干扰，心续时断时续，称断续相；
　　第八住心时已无沉掉干扰，称不断相；
　　第九住心时心续不会间断，不需要作意守持，称无功用相。
　　获得止息心的标准是身心获得轻安自在，这是获得第八住心后的修习成就。在未获得轻安自在前，虽然获得第九住心成就也不能算作获得正止息心禅定成就。详见《菩提道次第广(略)论》。

今天双盘累计90分钟。计划在单次双盘达到一小时之前不在延长时间。每天总计90分钟。

修习行人，结跏趺坐，脊骨端直，如垒金钱，结三昧印，曲颈如孔雀，目视于鼻尖。观面前空，而发愿云：为利法界一切有情愿成佛。发愿既已，身如镜像，语如响声，意如阳焰，了达虚假，身离作务，语离谈说，意离思念，自性清净，应依真空，无念而住。当此之时，心无所缘，亦无所思，善恶邪正都莫思量。又不思有，亦不思空，过去不追，未来不引，现在不思，妄念起灭，一切皆无，亦无能缘能所清净，如鸟飞空而无踪迹；如海雪消，泯绝诸想；如无云空，寂然显现，纵荡身心，坦然而住；如初生婴孩，饮乳充足，安然而住，无诸思念，不思空有，不思好恶，不思有情，不思正觉，不思父母、兄弟、姊妹，不思彼此，不思忻厌，无分别念，不思净秽，无愦耻心。夫愦耻者，若作盗贼，则应愦耻；若取他物，则应愦耻；若作妄语，则应愦耻；若造罪业，则应愦耻；不解要门，不能修习，则应愦耻。若于密杵生愦耻，则于手足应生愦耻；若于莲宫生愦耻者，则应于口生愦耻。如彼婴孩安然而住。修习行人，上则不求佛果，下则不怖轮回，应念真空一味平等。于彼无念亦不应住。又如癫狂行人而应安住，不着诸相、冤亲等观。金土无异，有漏无漏、有相无相、有体无体、世俗胜义、妍丑苦乐、所爱所憎、思念造作，所有外相，一切都无。放荡身心，纵任而住，内心清净，无本离根而安住，则如树无根故无身、无身故无枝、无枝故无梢、梢无故无叶、无叶故无花、无花故无果，世间果报必不发生。然此定中无念是化身，无生是报身，超意是法身。法尔清净，是自性也。昔有大师号风卷轮回，于天竺国诸胜住处成就师等前听受要门，皆依此宗修习。又大寒林及金刚座南吉祥山成就佛等，亦依此宗修习。西番中国布当拶巴等处殊胜师等，亦依此宗修习。又康斡隆迎所说师等，亦依此宗修习。是故师资相承，以心印心，正谓此也。

双盘累计30分钟，单盘累计60分钟。

双盘累计30分钟，单盘累计70分钟。

打坐总计100分钟

昨天打坐总计45分钟
今天打坐总计75分钟

谁把刚才我最后一楼删了？

昨天打坐总计52分钟
今天打坐总计120分钟
清晨单盘一座30分钟，上单盘一座30分钟。下午单盘一坐60分钟，其中前20分钟最舒服安乐，中间20分钟开始慢慢疼痛，最后20分钟，腰和和臀部时而左右前后晃动。今天每一次打坐都能体会到身心宁静安乐，是个好的开始，尤其突破单盘一小时。