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今天介绍一下死亡的含义（并不是要结束）
死亡是生命(或者事物件)系统所有的本来的维持其存在(存活)属性的丧失且不可逆转的永久性的终止。虽然死亡会有系统的遗产。但是这些遗产并不能够使得其恢复到终止前的生命系统。
通常生物的死亡是指其一切生命特征的丧失且永久性的终止，而最终变成无生命特征的物体。
死亡是自然流通链中的一个环节。是世界变化中的必然。死亡后系统的遗产是其他既有或者新生事物的必须材料。
人的死亡一般以心跳停止和呼吸停止及脑死亡为识别标志。人死亡以后还存在他（她）的非肉体的其他附属物，这些就因他（她）的死亡而变成了遗产。他（她）的遗产会自然而然地被按遗嘱赠（或者无遗嘱）被亲属继承或者被按遗嘱赠与给其他活着的个体或者社会团体。
另外人的死亡主要是狭义上的生物学上的死亡，人的精神存在一些超越生命的力量，普通人的精神一般被其周围的他个体所继承。以此精神并不会以此而消亡。而杰出的人比如思想家，哲学家，科学家，文学家，艺术家，战略家的精神，会作为人类知识体系的组成而存在。这种存活下来的精神被人类共享而传播。是一种公共财富。人的精神如果能够被共享而传播，才真正地提高人的正向价值，这是人类追求的另一个超越生命的力量。所以无论是平凡的，还是稍有成就的人类的精神一直是社会的主导。

关于死亡的文化
关于死和亡
古代死亡是两个意思，有时可连用
死就是死，亡是逃跑，“亡羊补牢”就是丢了羊再去补栅栏；有时也用于军事，指死了多少人或跑了多少人。现代死和亡都是死的意思。
关于死亡的别称
由于对死字有所忌讳，汉语对人的死亡描述的词汇有极其丰富，据研究不同的说法共有两百多种。
* 天子死：崩，也叫驾崩、山陵崩、归西、驾鹤归西、驭龙归西、殡天；诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人之死才称死。
* 民间说法：过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天、老了、归西、落叶归根。
* 宗教说法：佛教称，圆寂（西去）；道教称，仙去（仙游）。
对死亡的别称因尊卑而有区别，例如称皇帝死亡为“山陵崩”，称自己死亡为“填沟壑”等。
关于死亡的哲学
实际上，从哲学上来说，个体的死亡并不代表事物的结束，个体死亡，但是他的遗产，问题，关系等等并没有消失，而是被继承，或者被分瓜。在宗教中有轮回的说法，但实际上在哲学中，这“轮回”是肯定的。趋同进化中，在相似的环境会产生外形相同的生物，这是必然的。人也是一样，相似的环境，相似的教育，相似的经历，很可能会产生两个相似的人生。