忠君上
君有土地，以养我生。君有刑罚，以卫我生。土地之产，君得者少，我得者多。刑罚之设，君操其柄，我藉其威。今纵不解天泽之分为何如。试一平心思量，使我不资养于土地，将与吸风饮露者比矣。使我不待卫于刑罚，势必少凌长，贱妨贵，而一二仆佃，都无顾忌，难望其帖服承顺矣。所以君子有身在家庭，而尽忠君上者，诚念夫，饔餐有办，名分有定，都是君恩之浩荡也。我颜氏，宗孝节烈，历有传人，照耀国史，弹劾家乘，向上做去，忠岂一端。今指其可以随分自尽者，为阖族劝戒，则莫如早晚钱粮，各按本分两事。每见顽梗之辈，以抗粮为体面，以午法为行止。殊不抗粮午法，纵使侥幸，乡邻唾骂，一经发觉，官法不饶，体面扫尽，行止安在，况钱粮设立三限，陆续易完。无事不见官府，平安是福，即此可以保家，即此便是报国，恪遵有庆，颠越必惩。

孝父母
　　父母，生我身者也，我身有心，有四肢百体。我四肢百体，随心所向，一一承顺，不闻我四肢，我百体，先与我心讲个施报，然后一一承顺也。人子受生父母，则是父母者心也。人子者，四肢百体也。怀胎十月，乳哺三年。犹是圣贤，不得已之婆心，略从施报上，唤醒愚顽耳。其实只认真我心，于四肢百体何如，我四肢百体，于心何如，古今岂复有不者子哉。是故祸莫大于丧心，而罪莫大于不孝，不孝一端，随事合理，皆可言孝，不孝亦不一端。事苟悖理，便属非孝。而今且就世俗，视为极寻常。及可怪叹者，略指八则，以相警戒。夫奴婢犹望其旺主，身为儿子，稍得官爵，稍广田园，稍有才学，父母不知如何欢喜。他便悻悻有傲容，是己之奉身，反不及奴婢之奉主矣。可怪叹也，自家的儿女，撒娇使嗔，万般依允，父母训诫，谩听谩应，甚至有假事他出，蒙被高卧，数日不谋父母面者，是待父母不及待儿女矣。可怪叹也。凡燕朋昵友，投辖交财，无有尔我。父母供应，往往与兄弟辈，轮流限期，期至，勉强塞责，期满，涓滴不与。甚至久延亲丧，彼此推诿，是待父母不及待燕朋昵友矣，可怪叹也。礼于仆妾狗马之属，有为父母所心爱者，人子便当随父母之所爱以爱之，此养志之一端也，乃父母生子数人，或于其中尤爱一人焉，必此人能得父母劝心也。乃自家不求得父母劝心，反疑父母偏心，致令父母在儿子头上，亦费许多周旋。岂真待兄弟不及仆妾狗马哉，弗思甚也，可怪叹也。涂人分争，居间排解，犹往往骂以止骂，自称耿介，乃自家得罪乡党亲戚，父母谴谪，不知费许多周旋。转疑父母待他人厚，待儿女薄，是体贴父母心肠，不及体贴涂人心肠矣，可怪叹也。富贵人，颐指气使，般般称好，父母或至重言重德，自家正该碎心剌骨，乃戚友聚处，故意阻扰回护，恐碍自家脸面，致突父母兴会，是奉父母不及奉贵人矣，可怪叹也。远客归来，慰藉妻孥，以伤别离，父母或罹鳏寡，风号雨嘶，皆增凄楚，更残漏永，无限悲凉，待子承欢，差足解忧，乃供饭食而不惬所嗜，问寒焕而不及其时，是怀父母不及怀妻孥矣，可怪叹也。遇穷僧病丐，犹倾财布施，以资宜福，父母衰老疾病，饭食药饵，望子承顺，远过寻常，乃始犹供给，渐见疏忽，殊不念老愈至，神愈伤，病愈危，心愈苦，此何等时节。而爱护父之心，反不及穷僧病丐耶，可怪叹也。以上八可怪叹事，有一犯者，必拘执祖堂，随欺轻重，以加惩责。至若忤逆之子，有君子所不忍言者，必盖阖同族党，送公处决，或投水溺死，勿得姑纵，以取覆宗之祸。

宜兄弟
　　兄兄弟弟，分形连气人也。试看我的手足，虽分左分右，总属一体。兄弟就是手足，安有相戕之理，试看父母在日，兄先弟后，依依膝下，何等快乐。不幸父母永诀，不得看见父母，只看见父母的遗体，在我兄我弟身上，形影相吊，何等悲凉。世间交朋处友，犹如兄如弟，言其真也，假者，犹望其真，真者，何至于假。乃有儿时相爱，长大不睦者，总因妻子念重，故兄弟情薄耳。先黄门祖曰：“兄弟不睦，则子侄不爱，子不爱，则群从疏薄，僮仆为仇敌矣，可不念哉。”今我族属中，或有兄弟不睦者，族长必多劝谕，冀其省悟。其有田产房屋，忿争无已，族长于断其曲直之外，仍治以不相友爱之罪。

护祠堂
　　君子将营宫室，先立祠堂。盖祠堂，为祖宗栖神之所，为子孙聚敬之所，祭祀以时，出入必告，煌煌重地也。每见族鲜礼法者，或于其中，燕饮酣歌。或乱堆薪木，或借人居住，则亵越甚矣。族有犯此规者，罚金以充祭祀，庶使人知重本。

　择族长
　　族得其长，族必昌，盖家法严，而家声以振，端于长是视，任綦重哉。族无长则涣，族有长，而不得其长则扰。今与吾族约，必择吉告于祖公，议族属中，有德行，知大礼，明大义者一人，推为族之长。无少长，皆礼拜，受约束。又或族属殷繁，耳目难遍，则每房立一房长，凡族属有不得其平，不若于法者，房长先听断之。听断而不得其理，则房长率各房之长，会于族长公堂听断。听断已平允，而族属中，有跳梁腾踔者，罪加一等，阖族得共治之。至族长及房长，或有初鲜，终纲利市权，则知法犯法，罪更加等，阖族告于祖，另为择立，黜其名，正其罪。礼曰：宗子有不肖子者，另立支子承宗。夫宗子且然，则族长房长，可例断也。各宜凛遵，无滋罪戾。

　　正婚姻
　　婚姻者，人道之始。嫁聚必以时，配偶必相当，礼也。流俗愦愦，有儿时便议嫁聚者，谓为童婚，有逾时方议嫁聚者，强称古礼，不知龆龄嬉戏，习为固然。则夫义妇顺之礼，概不及讲矣。长大夫妻反目，家道衰颓，多由此也。礼曰：二十而嫁，三十而聚，言其极也。孔子二十四而生伯鱼，此明证也。故嫁聚而儿时，及逾时者，一则希图减省，一则拘执繁科，不知已渎义伤，仁而无礼也。婚嫁随宜可也，无礼不可也。礼曰：聚妻必择其三世，则嫁可知矣。乃有嗜利亡耻者，不拘门当户对，虽臧获暴富，亦与结姻，其为辱祖玷宗滋甚矣。倘有犯此规者，族长于责惩外，必白之祖宗，另为择选，毋得狥龌龊之苟且，有污清白之家声。

肃内政
　　易曰：妇人以无成，而代有终。诗曰：无非无仪，惟酒食是议。礼曰：妇人者，伏于人也。有三从之道，无自专之义，乃有妇人持门户，竟不知置丈夫于何等。此种恶习，亟当裁抑，至若失礼舅姑，不敬夫子等弊，有族长家督之责者，宜核实正法，责其夫，逐其妇，以持纲常，以维风俗。至若威逞巾帼，德惭刑于，未犯七黜之条，忽绝百年之好，于义悖戾，于法当惩。盖闺门者，万化之原也。夫义妇顺，家之庆也。

　　慎交游
　　友必胜已，因不失亲，此是品行关头，即是祸福关头。赌钱使酒，引类呼朋，此市井无赖行径，惩诫一二，各知修省，极当慎者。子弟亦有聪明才辩，而识见不的，脚跟不隐，往往遇一种任侠奸人，议论恢豁，仪容都雅，便不问其行藏，便与结为朋友。及至彼陷刑戮，此亦吃刑官府，且勿论结为朋友也。此辈即与一揖一饭，都是祸胎，小则败坏声名，大则覆绝宗祀。凡我族属，转相警戒，勿贻后悔。至如拈香结盟，国法首禁，有一犯此，鸣公究处，此保族宁家之大故，各宜凛遵。

　　笃教训
欲谨子弟之属，当先父兄之教。黄门祖，教子一篇，自婴儿及成人，体贴唤醒，切骨剌心。诚虑夫有子无教，有教无法也。和风嘘昒，春露染花，熏陶涵育，无有弃材，父兄之教，亦如是也矣。人家英俊子弟，当教以诗书。愚顽子弟，当教以耕种。勿使两误，虚度年岁也。教诗书者，师传尤当择，教耕种者，暴戾亦所当除，身为圣贤之裔，安可使学落旁门，习同下流也。窃叹父兄之于子弟，谁不知诗书为上。然也有欲教无力，英俊沦落，深可惜也。吾族遇子弟可教，父兄无力者，当分祭田馀租，以给其勤苦之资，场屋之费。前辈云：家有名士，其族始大，都是祖父的血脉，裕后光前，无有彼我也。祠堂之右，可建义馆，族有力者，倘能董率其事，俾子弟，顾德兴思，学以广才，亦是孝慈中应有事也。至子弟辜负教训，跃冶放浪，家法具在，不汝恕也。

恤孤寡
　　语曰：孤儿寡妇，黑天无路人。家不幸遭此痛楚，悍仆起而侵渔，恶亲因而窥伺，啾啾孤儿，无知无识，凄凄寡妇，忍泪吞声，此时，待维持补救于伯叔兄弟者，甚为重大。今与吾族约，如孤寡有田园可依，而以兄弟，亦觉谨厚可托，窃恐有初鲜终，族长房长，便要将伊家，房屋财产，造册注明，登之祠堂，岁时查其羡馀，广其田园，不许那借，以滋分扰。如无田园可依者，当分祭田馀租，济其饥寒。如并无馀租，则族党自亲及疏，酌量分金，酬其节操，抚其孤幼。又或夫丧子亡，惨极人间，而其妇冰霜，矢节之死，靡他则是圣贤分中人，门庭瑞气也。族党无问其有田园无田园，便当酌量于长幼亲疏之间，立侄成祧，供奉不缺，且岁时伏腊，族少长。俱于其堂外作礼，以表清操，以昭劝惩。试看谱牒上，忠孝节烈之图，合则见盛，分则无几，安进不竦然起敬乎。倘有不孝之辈，借抚孤为名，利其所有，甚至造作蜚语，败人名节，逼寡吞孤，则真**之不若。合族公同核实，于责惩清理之外，将此辈田产中，分一半，以充祭祀，以结孤寡，勿进宽宥。

　　严纪纲
　　黄门祖，于悍仆恶婢，此诸居室之雀鼠，旨哉斯言，不可忽也。盖回邪其天性，而又济之，以不明小忠小信，固结主心。孝友兄弟，巧言参商，和睦家庭，微言间隔，其至父子之恩，渠戕害之。寇盗之来，渠招致之，岌岌乎，殆哉。盍抑思妇寺阉尹，祗供扫洒，干预朝政，酿成乱阶，君子居家理，则治可通于国，一遇此辈，何可因循迷溺，不自省悟也。至一本九族，与祖同体，倘有干犯，常刑罔赦。

　　睦乡邻
　　谚云：乡里好，如金宝。盖有无相通，缓急相应，饶有古风，足称仁里。倘其间有狎邪子弟，乖戾行径，则当盛礼貌以谢之，诫子弟以远之，不进已而绝祸于未萌。则与乡之秉公道，伸正气者，白之官府，以辨别之。倘自恃族大人广，欺压乡邻，小忿不忍，酿成大祸，是狎邪乖戾，反不幸而出于吾门矣。恐玷先声，宜惩后辈。

　　戒兴讼
人生世上，当务其远者大者。当看其远者大者，务在远大，则睚眦之忿，不介胸中矣。看得远大，则一朝之忿，虑及终身矣。如此，又何讼之可兴哉。所患客气用事，小忿不忍，始于斗粟尺布，迄于制梃操戈，职业荒废，身家陨颓，多由此起也。今与吾族约，凡遇不平之鸣，如祖茔事业大故，则房长族长，公同会议，解之以理，理不可解，乃鸣公廷，静听审断，勿肆斗欧，如非有大故，则情恕可也，理遣可也，又或自反，未到极处，虽肉袒负荆，无不可也。怒不迁犯不校，非复圣祖家学乎，克己便是胜，人健讼于法，当惩。

尚节俭
　　悭吝鄙啬，达人所讥，奢侈豪华，君子用戒，是故服食，器具皆有节制，礼也。流俗昏昏，不思自蹈于无礼，反愁无礼者之一笑，斗靡夸多，将无作有，此是趋贫弱，走浇漓之径也。盖抑思，卑宫菲食，至今有笑夏禹者乎。脱粟布被，至今有笑朱子者乎。今与吾族约庐舍，但取坚固，衣服但适寒燠，男婚女嫁，惟准六礼，欵客燕宾，不过八簋。纵使家有馀财，当念祖宗积累。祖宗之子若孙，有饥者寒者，不能葬，不能嫁聚，不能读书者，我出其有馀，以补不足，族党欢喜，祖宗也欢喜。德日盛，福日隆。此人事之，当然天事之，必然胜于供佛斋僧，修桥补路也。安分是福，僭制当惩。