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贴吧用户_007ZQ7G
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日本神话概述日本原本没有「神话」(myth)的概念,是透过欧洲神话研究引进来的。但这并不表示日本原始、古代的社会没有神话。一般谈论日本神话,主要根据《古事记》和《日本书纪》两本书,然而两者之间差异不小。《古事记》由上中下三卷构成,上卷的「神代卷」占三分之一,全为记述有关神的世代之事,这是因为编纂者在《古事记》中所要强调的是天皇是日神的子孙,日本的原始祖先来自天神;而到了《日本书纪》,则已进入历史时代,记述较为详细周密,全部三十卷中,神代部分仅卷一、卷二,占十五分之一。现在我们依照《古事记》的部分,对日本神话作一快速扫描。（一）创造世界的五别天神： 古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为『苇原中国』，而把神居住的天庭称为『高天原』。 天地初成时，出现于高天原的神，名叫『天御中主神』。 其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。 其次出现的神是『高御产巢日神』，后又出现了『神产巢日神』，两个都是具有各种繁殖灵力的神。 这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发嫩芽般出现的神，名叫『美苇芽彦知神』，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。 接着又『天常立神』出现，意思是大地出现了天庭之神。 同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的嫩芽支撑着，形成了凝固的陆地。 以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。（二）神世七代 在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。 其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。 其次，出现的神叫泥土神，而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。 其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。 其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。 其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。 最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。神世七代 国常立尊（神世一代）│国狭槌尊（神世二代）│丰斟渟尊（神世三代）│┌———┴———┐│ │泥土煮尊 沙土煮尊│（神世四代） │└———┬———┘│┌———┴———┐│ │大户之道尊 大苫边尊│ 神世五代） │└———┬———┘│┌———┴———┐│ │面足尊 惶根尊│ （神世六代）│└———┬———┘│┌———┴———┐│ │伊奘诺尊 伊奘冉尊（神世七代 ） 这些神的出现代表了：第一：土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。第二：此时长出某植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。第三：男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。第四：男性向女性求婚；当男性赞美女性你是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。第五：由于男女双方互相示爱，因而结婚。（三）伊耶那岐与伊耶那美物语 伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。 两人站在天浮桥，以天神所赐沼矛深入海中搅拌，海虽发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成倒，称为能棋吕岛。 两神自天庭降临岛上，在岛上竖起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八寻殿（大房屋）。 伊耶那岐问伊耶那美说：你的身体如何形成的？ 伊耶那美道：我的身体是一层一层铸造出来的，但有一处仍未做好。
2005年10月29日 02点10分
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