关于某些人说得“烧裈散”，在我自己读的那个版本的《伤寒论》里面就根本没有这个方子，于是兴趣上来，查了查这个方子的来源与记载，结果却是国内版本的《伤寒论》保留了这个方子。这个方子到底是不是真的，有用没有用，个人实在不知道。的确中医有个观念是“同气相求”，但这个同气指的是同一个个体内，阴阳相求，如同一个病人被鱼刺（此为阳）卡住，然后用同样一条鱼身上的鱼刺烧成灰（此为阴）喝下，就能把卡住的鱼刺冲下去（同气相求）。不过此方我没有试验过，小时候被鱼刺卡住要么是用醋，要么是用鸭口水掺白开水。有试过此方的同仁可以说说。另外还有种同气相求的说法是这样的：比如一碗汤饼，因为是同一个锅里面煮出来的，所以此时吃饼喝汤，能更好地让汤饼消化。我所接触到的“同气相求”大概是这样一个意思。但看了看“烧裈散”那个意思，则是需要什么什么内裤之类的东西，我想现在的人斗还是比较讲卫生，你要找你条味道比较重的内裤，那简直有点那啥，对吧。
另外，《伤寒论》是张仲景根据汉朝及以前历代医家的经验和有效的方子写出来的，而《伤寒论》是散失过的，我们现在看的《伤寒论》，都是经过后人编撰过的，原本《伤寒论》和《金匮要略》是一本书，现在已经成为了两本。而且，现在读的《伤寒论》和《金匮要略》两本书，有的条辩和方子，根本就不是张仲景所记录的，我们在学习《伤寒论》和《金匮要略》的时候，会时不时的发现《伤寒论》与《金匮要略》的某些条辩前后不一致，有的方子更是后人附会（像什么侯氏黑膏等）。像那些与《伤寒论》内“药简力专”的方子不一致的，一般不认为是张氏所著，而是某些人附会之作。
故此，我们现在人读书，要戴着脑子读书，要考虑当时的时代背景，要考虑当时用词用语的避讳，要考虑当时的医疗环境，要考虑当时整个地球的气氛环境。这样来看的话，我们就能理解为什么中医会出来“补土派”，“滋阴派”,"扶阳派"及“温病派”。其实，不论那派，不论中医西医，只要能治好病人，就是最好的派别。所以我们不要做两脚书柜，脑子里面虽然装了东西，却全部不是自己的。
再说一点，关于中药现代化，个人觉得也不是说不支持，但对于中药目前看色谱仪，看某某化合物的方式来研究中药，个人的确是有看法的。首先，中药不同于西药，中药多是生物材料构成，它不像西药一样，由单一的化合物构成，可以用色谱仪啊，什么指征判断。其次，中药的方子是多种中药材混合而成，如果真按照西药的科技，那么，中药方剂在煎煮的时候就很讲究了。先加什么，后加什么，煎煮时候火候的大小，里面产生什么化学反应，这都需要一一查明，岂是查几个主要成分能够解决的事情？君不见，在前几年，有个药厂的苹果皮熬氨基酸来代替感冒药里面氨基酸的事件？再者，按照主要化学成分来说，人参主要的成分是人参皂苷，那人参叶子里面人参皂苷含量就比人参高，为什么大家不去要人参叶子，而是要人参呢？至于三月茵陈四月蒿，乌头附子同一植物就更不用说了。
最后，对于那些一上来就说我是某某中医学院的学生或者毕业的人，我觉得中医怎么怎么样。我先说一点自己知道的东西：我曾经交钱返校读了一个培训班，感觉再培训班学到的东西远比自己在学校时学到的东西多（请注意，是同一个学校），然后在班上也有在读的医学生，问了问他们的感觉，也是觉得在培训班比自己在学校正常学习学到的东西多，而且培训班的老师讲得更好。至于为什么，请自己理解。其次，那些说自己是某某院校怎样怎样的，请自己出查查你们的祖师爷张大钊，自己去看看他的《我与中西医结合事业》。个人觉得你们更应该读一读《到底是谁让中医失魂落魄》。在错误道路前进的，不止一个人，但是碰到南墙还不回头，那就那啥了。。。

另外还有点事情不吐不快，很多人在吧内寻医问药，这本也没有什么，但是请您们在寻医问药的时候把自己的症状说得清楚点可以么？中医望闻问切，望除了要看你的舌苔之外，要看你的气色。问，要问你身体上出现的症状。闻，是要闻你身体的气味。切，是要进行脉诊，防止脉象不合。所以中医基本是要面诊，即使有高手在这里给你开一个方子，那也是根据你在这里描述的东西大致给你开的，还需要根据你自己的情况加减，这就需要面诊。

真心话。