觉得道是唯物的!
佛教基督应该都是唯心的!
不知各位高人是否认同?

你说人要快乐的活者 是物质还是精神?

首先活着是有物质基础的,不仅要身体完整,还要向社会自然索取必须品!物质是第一位的!
精神同时反作用物质,精神充足本身生活更美好,同时也能使人精力充沛思维敏捷,更好改造物质世界.

六子兄弟所言有理
人对物质世界的探索认识是无穷尽的

jingshen

佛曰：不可说不可说以说既是错 这句我最服
正如佛说的 只要你话说出口 别人就有反驳你的词
你说道是精神的 那正如上面说的“道”先天地生
你说道是物质的 那如果老子没提出“道”的话 连这个问题都不会被提出来 道也是人经过思考感慨得来的 人并非是“道”本身，当然不能完全正确断定道是物质还是精神的

不可说不可说一说既是错 改正 还有 唯物唯心并无对错号坏之分 它只看对人对世界做价值 只有理性的东西有对错之分 那些东西说一是一 说二是二 不过这样也就少了很多思考和辩解的乐趣了

唯物，唯心，说明世界上的两个感念，即物，心，一个是客观存在它体，一个是主观存在的自体。而关键在于唯。唯是唯一的意思，这里的唯一有排他性的属性。即非此即彼。这个争论来源于对宇宙本源的求索，而宇宙是否有本源呢，莫须有也。故而是一个不确定性的命题。故唯物，唯心各有各的道理，争论还会继续的。 
道德经以无,为宇宙的本源起始，即：无，命天地之始。无中生有是宇宙万物的本源，其实是一个很模糊的论断，也是古人不愿意对世界本源细究的态度，因为本源本身就是一个莫须有的命题。过多的纠缠实在没有什么实用的意义。

你说道是物质的 那如果老子没提出“道”的话 连这个问题都不会被提出来 道也是人经过思考感慨得来的 人并非是“道”本身，当然不能完全正确断定道是物质还是精神的 
 
 
 作者：122.244.199.* 2009-5-2 02:11 　 回复此发言 
人法地 地法天 天法道 道法自然
法字我觉得应该从两方面来解:
1是效法 人不能违背世界的规律(必然联系)承认物质的第一性
2是改造 找到了必然联系就能改造自然为人所用 强调人的主观能动性
法有一个过程 感知 认识 利用 改造
但从整个句式上来看 强调自然 指自然之道(物质)高与人之道(精神认识) 人之道最终要服从自然之道

老子强调自然之道高于人对道的认识
有一个证据
就是道可道非常道
也就是说 人要在认识物质世界的过程中 随着外部物质世界的变化 而改变自己的认知 找到最合理最有益人类的大道

这种帖子前些天还有人问到，怎么又一贴。

你这样问真是愚蠢

道是永恒的，我们知道物质不是永恒的。所以道不是物质。但道能生出物质。

客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。
因为张兄的这种解释
所以一些人把老子的哲学归到客观唯心主义范围
我觉得不公正
个人意见老子本意是唯物的,
所以有此问!
有不妥之处 敬请各位哥们见谅!

道生一，一生二，二生三才，三才六爻，效法天地四时而作。生到三，才有天地四时（空间和时间），才有万物。所以二为“阴阳二气”，一为“有物混成”，三为“天地四时”，道为宇宙的本体，一切山河大地、一切生物由此生。在佛家称为毗卢遮那佛，在道家称为道！

如果喜欢神秘主义我可以去看玄幻小说
学习老子哲学以实用为原则

19楼
道生一 一生二 二生三 三生万物 是老子说的 
我觉得本来这个世界上许多都是一体的
快和慢 长和短 善和恶 进步和倒退都是一体的 本是一个概念
所以是道生一
在变化过程中 量积累到一定程度 才能区分相对立的两面
这是一生二
对立的两面不断斗争 最后派生出了更多新的变化形式
三生万物
当然这只是我一个人的浅见

暗物质是和我们重叠的，属于不同维次的空间。总之都称为物。
说天地人三才可以，说天地四时亦可。天地四时，六爻效此而作。
故说“大明始终，六位时成”，大明为日，“始终”为昼夜。

另外23楼，如果你详考卦气七十二侯图，其义昭然可见。阳盛之极，从夏至一阴初生姤，历巽、坎、艮、坤，则阳气日降，万物日消者，反之阳气日升，万物日盛。

热带，止于夏而已矣