以下内容来自天涯 
天涯杂谈：我是住在山里的小和尚，我把我的寺庙生活告诉大家 
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附小和尚的几个哲理小故事：
 
 

大家好,我是戒嗔,大家别叫我大师,我年纪也不是很大的。
　　我十二岁那年剃度的，剃度可不是简单的剃头，首先找一位比丘（也就是大家说的和尚），请他做自己的“依止师”，我的“依止师”叫智缘大师，由他向全寺僧侣说明情由，如果没有意见，才可以收我为弟子，剔除须发，授沙弥戒，这个沙弥戒有十条，也就是“初坛”，是出家的第一步。沙弥戒只能单独受，也就是一次只能有一个沙弥受戒。
　　沙弥最小也要7岁，我当时进寺的时候已经12岁了，所以年龄上是符合要求的。
　　到了20岁的时候，如果僧侣们同意，那么就可以召集了10位大德长老，一起为沙弥授予比丘戒，也叫具足戒，这个戒比较多，一共有250条。
　　只有受了比丘戒才成为真正的比丘，这个叫“二坛”。比丘戒可以三人同时受戒。受比丘戒满5年后，方可离开依止师，自己单独修行。
　　我前年授了比丘戒，现在还没有满5年，所以我还跟着智缘大师修行。
　　我现在已经是比丘了，不是沙弥。也不是所有的人到了20岁就可以变成沙弥，和我一起进寺的几位师兄，只有我和戒傲两个受过比丘戒，其他几位至少要等到明年才有机会受戒了。
　　比丘戒授满5年后，就有机会受“三坛”菩萨戒了。具体我就不说了，这些坛什么的，有点像施主们的职称，其实很复杂，说多了大家可能糊涂了，不过不同的受戒在寺里的待遇是不一样的。
师傅现在叫我了，等会我再过来和大家说说寺里的事情，请施主们等等我。
　　也不知道大家爱听不爱听？如果爱听的话就留个言，我和几位师兄合用一台电脑的，只有长老才用单独的电脑。

[1] 
　　我们寺旁边有片池塘，刚进寺的时候经常和师弟师兄一起去玩，不过我和戒傲最好，其他师兄都比我们大不少，这几年又来几个师弟们，戒傲比我进寺早，他是小时候被放在寺门口的，不知道身世，也没有留封信什么的. 
　　每年天气热的时候，池塘都会有很多的荷花，有蝉叫有蛙鸣，因为是山区，所以即使是夏天，夜晚也是凉爽的。 
　　池塘的水虽然也有少量的山泉汇集，不过大部分还是靠雨水，所以并不是很干净，季节到的时候也有一些莲藕，我们会去池塘里捞一些莲藕。 
　　无论池塘的水多么的混浊，这些莲藕只要用小溪里的清水稍微冲洗一下就可以食用了。用小刀去掉薄薄的一层外皮，里面雪白剔透。 
　　池塘里不仅仅有植物，也生长着一些田螺，田螺有一层坚硬的外壳，还有一个小小盖子，盖住躯壳，它显然莲藕更容易抵挡混浊池塘水带来的侵犯，不过有些施主们告诉我们，他们会把田螺捞回家去，放在清水中，再在清水里放几滴香油，不久之后，清水也会变混浊，因为田螺把它们内心的脏东西吐了出来。 
　　所以师傅说，外界的环境对事物是有影响的，但并不是绝对的，比如脆弱的莲藕即使在混浊的池塘水中依然可以游刃有余，被侵蚀的只是外壳，而有着坚硬外壳的田螺，内心的肮脏即使在清水依然无法完全清洗。 
　　莲藕始终是莲藕，不管在天涯杂谈和佛学网站都一样，都不会变成田螺。

[2] 
　　我们山下有个小镇叫淼镇，也有人叫这里庙镇，庙镇这里附近的寺庙有三座，除了我们天明寺，还有一座叫宝光寺，宝光寺是近几年才建的，建在风景区里面，规模也比我们寺大很多，香火也旺，庙里的大师也是佛学院毕业，他们寺的禅房比我们寺大很多也华丽很多，师傅说宝光寺的大师佛法很好，不过我觉得他的佛法未必比我师傅好，禅房的大小和华丽程度可能和修为是无关的。就好像个头很大的山果未必会甜，掉在树边的小果子，其实已经熟透了。只上过三年学的戒嗔也可以在网上写故事和上过大学的施主们交流也许也是一个道理。 
　　淼镇是我们去的最多的地方，镇上有位姓蔡的施主，他是卖水果的，我们经常去他那里买水果，蔡施主人很好，他每次对我说：“小师傅，我给你的价格已经是最低的了。”不过有几次师弟买的价格比我低。 
　　有一些施主说蔡施主喜欢扣称，不过他从来不扣我们的称，或者是因为我们没有还价吧。 
　　蔡施主的水果有两种，一种贴着商标，另一种没有，我们通常只买没有贴商标的那种，因为有几次我们买回了贴着商标的水果后，发现贴商标的地方，都有不同程度的疤痕，寺里的人几乎都知道这个规律，所以不买带商标的水果成为了一个惯例，有一次宝光寺的大师来我们寺，给我们带了一些水果，全是蔡施主店里带着商标的那种。师兄弟们都笑话宝光寺的大师没经验，不过这次揭下商标后，我们才发现这次水果几乎都是完好的。 
　　师傅说：惯例和例外相伴而行，就好像现在街上有很多自称是佛家弟子的施主，他们也许就是惯例下商标后的疤痕，然而我们真正忧伤的是，当例外来临的时候，我们心里依然可以见到那个商标下并不存在的疤痕。 
　　今天没买水果的时候，特意没有挑选，也许商标下的疤痕对戒嗔来说，已经不是那么重要了吧。

[3] 
　　我的小师弟戒痴还是一个孩子，小孩子的天性爱玩，以前他喜欢偷跑到山下和镇里的孩子玩，现在有了电脑，他又开始喜欢在网上打游戏，他特别喜欢玩一种叫对对碰游戏，虽然是出家人，但是戒痴争胜之心却很强，或许是天生，也或许是玩的多，戒痴对对碰的水平很高，几乎从来没有遇到过对手，还有网友发消息说戒痴是在作弊，惹的戒痴多次犯嗔戒。 
　　　 
　　虽然对对碰玩的好，但是戒痴其他游戏玩的却很差，几乎是每战必败。 
　　　　 
　　师傅其实并不喜欢戒痴在网上与人争胜，讲了他几次，戒痴也稍微收敛了一些，师傅也就没有再多苛责了。 
　　　 
　　山上的香客总有几位是常来的，有位女施主，戒嗔有些记不清她的姓了，不过样貌还是熟悉的，有次女施主对戒嗔说，小师父，你的年纪和我儿子差不多大，为什么你的眼神看起来比他要清澈很多？ 
　　　 
　　戒嗔笑答她，可能是因为戒嗔在蔡施主家里买水果的时候，经常算错帐的原因吧。 
　　 
　　女施主不解，略思，少倾，顿悟。 
　　　 
　　师父说，专注做一件事情就可能会有超越年龄的成熟，也可能使其他方面有缺失，每个人的能力都不一定均衡，这也可能是有一双清澈眼神的戒嗔会经常算错帐的原因吧。 
　　　 
　　我的另一个小师弟戒尘，和戒痴年纪相仿，喜欢在地上乱划，最近又和智惠师父学了些字，就更喜欢在地上乱写了，有次戒嗔在院子里行走，发现一条长长的粉笔线，可能是戒尘划的，线的两旁还写着不少字，左边写着很多“执著”，右边写着很多“偏激”。戒嗔顺着这条线慢慢走，有时候倾一下，脚步就落在左边，再倾一下，脚步又落在右边。 
　　 
　　原来左右之间，仅有一线相隔，是左是右只在我们小小倾斜之际。

[4] 
　　天明寺山下的淼镇有位姓陈的老施主，他儿子在城里工作，很孝顺，会经常给他寄钱回来，所以他也清闲，很多镇上的人都羡慕他。 
　　 
　　陈老施主会经常拉着我们聊天说故事，因为他拉着其他人的时候，通常都会在他刚开始说故事就纷纷找机会溜走，但是他知道我们不会。 
　　 
　　他常常说一些说过很多遍的故事，有些时候故事也不是特别好笑，他却自己笑了起来，我们都会静静的听，也陪他一起笑，他讲故事其实有很多错误的地方，或者是我们以为错误实际
正确的
地方，不过对戒嗔来说，对或错并不是那么重要，搬着板凳静静的听故事，时而弯弯嘴角，并不仅仅是一种尊重，也是一种娱人娱己的行为。只要是好的，我们为什么不去做呢？ 
　　 
　　陈老施主有一个故事说的还是挺好笑的，说的是另一个镇上的李施主的事情，李施主在镇上卖一些仿冒的鞋子，不过每次他看到别人卖这个品牌的鞋子的时候，无论真假，他都会冲上去大声揭发那人卖假货，陈老施主问李施主为什么要这么做，李施主回答他，我觉得如果我去揭发他，别人或许就不认为我卖的假货了。 
　　 
　 我问戒痴，你知道李施主吗？戒痴回答我，你是说那个卖假货的李施主吗？ 
　　 
　 师父早晨告诉我，今天洗脸没洗干净，结果被戒痴看见了，原来有些摆在脸上的事情连小孩子也瞒不住呀！

[5] 
　　其实戒嗔小和尚毕竟不是圣僧，也时常犯戒，甚至有时候也不知道自己犯没犯戒，比如我也很爱看电视，记得有一次看周星弛施主的片子《大内密探008》中间有一段品酒的部分，让人记忆深刻，应该是这样的情形，有位姑娘拿了一杯葡萄酒让很多人品尝，大部分人都说，酸、涩，不好喝。 
　　 
　　只有周星弛施主说，这是一杯好酒，只是有的人品的方法不对，品尝葡萄酒的时候,要把舌头卷起来——便于舌尖品到甜味、避开两侧品到的酸味。 
　　 
　　戒嗔小和尚知识并不渊博，又从不饮酒，所以不知道是否真的有这种品酒的方法，但是有时候也若有所思，或许看书看帖子也是一样，学会剥离掉酸涩的部分，才可以体会香甜感觉。

[6] 
　李
太太
和其他香客是有一些不同的，她在寺里待的时间比较长，有时候还会住上一两天。 
　　 
　　有次李太太在佛堂里看到了戒痴，下午她问智缘师父，那个很可怜的小和尚是谁？ 
　　 
　　智缘师父很奇怪，为什么李太太觉得戒痴很可怜呢？ 
　　 
　　李太太说：“你看，小和尚的衣服都破了。” 
　　 
　　其实，并不是寺里穷的没有钱给戒痴做衣服，而是戒痴太调皮，总是新衣服穿破，所以有时候他就穿着破衣服在寺里乱跑。 
　　 
　　下午去给戒痴换衣服，穿破衣服乱走动总是不好，戒痴问我，上午那位可怜的太太是谁？ 
　　 
　　戒嗔也很奇怪，李太太的衣着讲究，她脖子上的比佛像上的金漆还要货真价实，我实在看不出戒痴有什么可以可怜李太太的地方。 
　　 
　　戒痴说，我看她一直眉头紧锁。 
　　 
　　有时候，看一件事情确实很奇怪，即使在同一个角度望过去，目光如果落在李太太眉头就会觉得她很可怜，如果目光落在李太太的衣物或金链子上，或许也会觉得自己可怜。 
　　 
　　师父说，对任何事物我们都不应该盯着它的某一点看，那样会让你滋生无谓的自大和自卑，只有看清了所有，自大和自卑才不会出现。

小师父的语录： 
　　1.问：生死可以参透吗？可以参透生死的还叫生死吗？ 
　　 
　　施主为什么要去参透生死？在生的时候想去参透死，只怕到死时也未必能参透。 
　　　　 
　　2.来什么地方并不重要，重要的是来的人 
　　　　 
　　3.心中有善念，在家人和出家人就没有什么区别　　 
　　　　 
　　4.如果心中有鬼，在寺庙中也有鬼，如果心中没有鬼，在地府中也没有鬼 
　　　　 
　　5.问：是否吃葱、蒜、素油？　　　　 
　　鸡蛋并不是素食，是半荤半素之物，蛋黄为荤，蛋清为素。佛经里面的的荤字是念xun。不单指鸡鸭，气味熏人的蔬菜也属于荤，葱、蒜都是荤。长老们是不吃的。 
　　　　 
　　6.禅房的大小和华丽程度可能和修为是无关的。就好像个头很大的山果未必会甜，掉在树边的小果子，其实已经熟透了。只上过三 
　　 
　　7.年轻的戒嗔也可以在网上写故事和上过大学的施主们交流也许也是一个道理。

关于寺庙生活的点滴： 
　　1.现在和尚上网也是很正常的事情了，很多寺庙都有不少电脑，我们还建了QQ群，叫佛法交流群，人很多的，后来有位施主给了我们100个QQ币，现在已经是可以有200个人了，大部分都是其他寺院的师兄，也有几个庵里的师妹。 
　　2.请问和尚真的是戒欲吗？？有没有男女情事的传闻？？谢谢解答！ 
　　可以结婚的。不过现在不行。 
　　 
　　3.问：师父你好，请问如果我想受居士戒（优婆塞戒），需要有什么条件？居士戒的具体戒律是什么？谢谢！ 
　　 
　　居士戒是在家人受的戒，比我们出家人受的戒要求也要低，居士有5戒：要求施主们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语（假话和脏话都不行）、 不饮酒 
　　 
　　戒傲和五台山的一个师兄约好了下象棋，需要用电脑，中午我在来吧。 
　　 
　　4.中午时间比较短,我们寺里有5台电脑,三位长老每人一台,我们其他人合用其他的2台,不能总占用的,只能聊一会。 
　　　　 
　　我这台电脑速度有点慢，以前是智惠大师用的，最近买了新电脑，这个电脑就给我们几个受过比丘戒的师兄弟用了，寺里规矩沙弥是不能用电脑的，不过有时候他们也偷着用，师傅看到其实也不管。 
　　 
　　5. 问：听说现在寺里面狂有钱啊，你们是不是生活条件很不错啊？配了几辆车啊？你们寺里面搞过那种骗人烧香、买东西的把戏没啊？ 
　　　　　　 
　　有的大寺的庙产是比较多的，我们这里是山区的小寺庙，没有什么钱的，这几年旁边开发了旅游景点，有些游客会布施。 
　　 
　　寺里没有车的，我们平时只在附近镇上逛逛，远的地方是不去的，别人看我们的眼光都比较怪，所以我们一般不上街。 
　　 
　　我们寺里烧香是不要钱的，有心就行。 
　　 
　　6.问：与时俱进啊。要本就不是和尚，要不六根怎么还未清静呢？什么地方不去偏来天涯。 
　　　　 
　　来什么地方并不重要，重要的是来的人。 
 8.请问和尚是不是也有工资的呢？还有就是你打算多少岁还俗呢？当初想当和尚又是为了什么呢？能不能把你们的群号留给我呀 
　　　　 
　　我们每个月也有你们说的工资的，不过吃饭都在寺里的，用钱的地方很少，我一般都寄回家里。 
　　　　 
　　寺里有些师兄会还俗，不过我不打算还俗了，我想待在寺里，我对外面的事情不太懂。 
　　　　 
　　我们的群是非公开群，只有一些佛教的朋友才知道。 
　　 
　　9.问：那你一年能见几次你的亲人呢？可以回家探亲吗？ 
　　　　 
　　一年可以回家1-2次吧。 
　　10.请问小师傅，你年纪那么小怎么就会想要出家的呢？你的家人对你出家这件事有什么看法呢？ 
　　 
　　家里没有饭吃,我弟弟出生了,妈妈送我去出家,师傅开始不肯收的，妈妈和我磕了很多头，就收了。 
　　 
　　11.小师傅，会功夫吗？ 
　　　　 
　　我不会。我们寺里没有人会功夫。 
　　 
　　12.问：你觉得你们出家人和我们有什么最大的区别么？ 
　　　　 
　　心中有善念，在家人和出家人就没有什么区别 
　　 
　　13.问：你用不用手机啊？ 
　　　　 
　　我没有手机，戒傲有，有事情的时候我用他的。 
　　 
　　14.问：现在要出家有什么具体要求么，我研究生学历，29岁，会不会太大了?寺里的和尚都修行佛法么，像扫地僧和做饭僧也修行吗?你在寺里是干什么活的，你什么时候能带徒弟? 
　　　　 
　　出家和年纪无关,悟不在早晚，只在能否悟。 
　　　　 
　　寺里的事情都要做，我不能带徒弟。 
　　 
　　15.师傅曾经给过我几块彩色玻璃，如果遮着红玻璃看天，天就是红色的，遮着蓝玻璃看天，天就是蓝色的。 
　　 
　　我师傅左手有点残疾，如果你从左边看他，他就是残疾的，如果从右边看他，他就是健康的。 
　　 
　　很多事情也一样，你想从哪里看，就可以看到什么样的结果。 
　　 
　　出家人也未必隔绝，我和师弟也看过还珠格格。 
　　 
　　16.问：你们学不学自然科学方面的知识, 还有能把你们日常作息来个流水的介绍么? 
　　　　 
　　师傅一般都会说一些,讲一些道理,还有一些生活常识.

哲理小故事：
[7]
　　好多施主问戒嗔头发的事情，其实出家人也是有头发的，只是比较短，戒嗔对头发的事情其实还相当在意的。
有时候人很奇怪，越是得不到的，留不住的，反而越发在意，而一些早已拥有的却随手放在一边，等到失去了才发现原来自己是在意的。
戒嗔十二岁就出了家，所以自十二岁以后的十年时间，头发都没有超过半寸的时候。
寺里负责剃发的是智恒师父，在家人常说，做那行恨那行，其实也有例外的，比如智恒师父，在寺里给人剃发了二十多年，不但没有厌倦，反而形成了嗜好，见到低辈分的小和尚们头发稍微长点了就看不去，一定要给他剃了。
技术这种事情，当然是越练越熟悉，不过还是有例外的，依然是智恒师父，二十多年理发经验，还是常常把我们的头皮弄破，一来我们确实不太配合，在他手下动来动去的，二来给我们剃发，只要求剃光了，也没有造型设计的要求，所以没法提升技术等级。
在小辈僧人眼里，没人比智恒师父更可怕，因为他眼睛总会盯着你的头上看，本身我们头发也不多，还总人惦记着。
有时候在院子里和师兄弟们闲聊，智恒师父从里面走来，如果手中拿着剃刀，我们就会作鸟兽散，戒尘、戒痴这两个小和尚跑的比“如来”还快。戒傲平时喜欢和几位师兄一起打蓝球，所以逃跑的速度也比戒嗔要快，所以，坐在剃刀下的人通常是戒嗔。
施主们如果有机缘来我们天明寺看到寺里头发最短的和尚很可能就是戒嗔。
没有头发不代表就不用洗头了，每天晚上戒嗔都会洗头，不过还用不上洗发液，香皂就可以了，戒嗔头发最短，自然也是干的最快的，有时候用毛巾一擦就干了。
所以师父说，细细思考自己的短处，也许会发现它并不是一无是处。

[10]
　　每个人都有犯戒的时候，出家人有时候犯戒的次数比在家人还多，因为在家人没有什么需要遵守的戒律。
所以用不同标准去衡量一件事情，产生的结论似是而非。
一个人名字其实和行为是无关的，叫戒嗔的有时候会犯嗔戒，叫戒傲的也有骄傲的时候，叫戒痴则常常痴迷，就是师傅那位叫戒烟的俗家弟子也没有把烟戒掉。
天明寺唯一不会犯戒的就只有戒言，戒言并不是哑巴，它是智恒师父养的一条土狗，它不会说话只会叫，有时候狗能做到的事情，人确难做到。
戒言很胖，有香客根据戒言的体型质疑我们寺里人一定偷偷的吃荤，否则狗怎么可能那么胖。其实戒言确确实实是和我们一起吃素长大的，而且偏爱吃胡萝卜。
其实每个人所不知道的事情很多，用一知半解的思想得出的结论，也未必是正确的
我们也没有去向香客解释戒言很胖和吃荤并没有必然的联系，因为你去向他解释的时候，他反而又可能去想，你可能是心虚，要不为什么特意来解释呢？
戒嗔其实还有一个丢东西的毛病，还好寺里地方并不大，翻来翻去总能找到，如果实在找不到就只能请戒言帮忙了。
戒言虽然也能找到东西，不过行动也不神速，可能吃素长胖的多多少少还是有一些虚胖的。
闲来无事时候，戒言和戒嗔会在坐寺门边上的山石上，远望山下景色。
香客临门之时，常常会拉着戒嗔问事，戒言则在脚下转悠。
有时候长老在侧，香客便会撇下戒言和戒嗔直接向长老问事，戒言和戒嗔依然似无人之时一样，坐于石上。
有次香客问长老，我如何提高自己的修为？
长老回答，如果施主眼中并不只有那位看起来身份最尊的人，而是把两人一狗都看在眼里，修为自然提升了。

[12]
　　茅山上可不似山下小镇那样，夜晚还有灯火，山上总是黑漆漆的，这里人烟一直不旺，所以山间小路也是又窄又陡。每逢晚间的时候，我们便很少出门。
天明寺有时候也会留宿一些香客，有位姓陈的施主不知道从哪里听说，如果用晚间乘取的山泉水泡茶，其味更清香，师父虽然从未听说过这种说法，但还是吩咐戒嗔这晚去山上取水。
戒尘小师弟也和戒痴一样爱动，这晚也要求师父允许他和戒嗔一起出门，戒嗔手中拿着一盏香客布施给寺里小灯，小灯的造型和寺里很久以前用过的煤油灯一样，不过现在已经是用电的了。
外在的东西一直没有变，不过里面的确实变了很多。
爱动的还有戒言，我们出门了一会才发现，它原来也跟在了身后，我们三个在夜色笼罩的山路上行走，鼻际有淡淡的花香，这种香味其实在白天也一直存在，只是被光亮中被忽略了，到了夜晚反而在不经意间体会了出来。
有逐光的飞蛾也在凑趣，绕灯而舞，草丛中点点光亮，是夜行的莹火虫为小灯添彩。
远处忽然传来一声怪异的叫声，戒尘在身后忽然问：“师兄，这是什么声音。”
戒嗔也无从回答，平日这个时分戒嗔正在寺里，很少留意外面的响动。
戒尘又问：“会不会是老虎？”
茅山上从来没有有老虎出没的传闻，戒嗔也不知道该如何回答戒尘。
戒尘仿佛有些害怕，从后面抓着戒嗔的手，手心都是汗珠。
戒尘问：“如果老虎来了，我们怎么办？”
戒嗔回答：“如果老虎来了，有戒言保护我们。”
戒尘仍然不放心，在我们取水的路上不断和戒嗔讨论，戒言是否能对付的了老虎这个问题？
戒嗔想了很久，也不能找到一个合适的理由告诉戒尘，戒言是可以对付老虎的。
回到寺里，戒尘又忍不住去问智缘师父同样的问题。
师父说，在无所事事的山路上，去讨论一个想象出来的威猛生物和一个吃素长大的土狗之间谁更强大，确实是一个打发时光的好方法.

[13]
　　从来没有点评过自己写的故事，有些故事自己体会出来可能更有滋味。
中午的故事很多人以为我是反击，其实并不是这样的，最后那句话的意思，其实是想让想听故事的朋友们不在为了戒嗔去做争议。
晚上的故事其实就是一个值得不值得的故事，天涯杂谈中的一个小帖子，也并不是什么了不起的事情，如果有兴趣每天光上十分钟、二十分钟来听听戒嗔说说故事，其实是一件不错的事情。
每件事情都不一定是那么值得深思考的，有时候曲解了，反而误人，发贴人的目的可能很单纯，但是想多了，就会有很多想法。
我们不会一直在无所事事的山路上行走，有那么多闲暇时间去争论，老虎与狗之间谁更强大这个问题，为了这个帖子花费很多时间真的不值得，如果让自己不快乐可能就不值得了。
小和尚的小故事仍然会继续，喜欢听的施主们，记得一定要戒嗔，至少我是不会在意很多事情的，所以如果有争议，请大家不用回应了。
快乐才是第一位，本贴目的只在于此.

[15]
 智惠师父未出家的时候曾经是一名教语文的老师，他出家的时候带来了很多书，大部分都不是什么佛经，可能是那时候尘缘未了吧，久而久之，这些杂书都堆到了戒嗔的床下。
这些书也不是无人光顾，有些有好学之心的老鼠在里面坐窝，时常翻阅。
早晨起床时候，袜子上又多了一个洞，可能是被未读过礼仪篇的老鼠咬的吧。
　　这段时间是放假期间，也是天明寺里最忙的时节，平日里常常一个香客都没有的小寺庙，现在香火是最旺盛的时候。
昨天寺里来了一位中年的女施主，她已经是第三次来天明寺了，来过天明寺三次的香客其实很多，而她前二次来寺里间隔的时候也很长了，不过戒嗔却记得她，因为她以前来的时候，都是寺里没有香客的时候。
让人影响深刻的，一定是特立独行的，而不是凑趣而来的。
女施主拜完佛之后，要拉着戒嗔说话，寺里人少，香客又多，不过戒嗔也不愿意让她失望，还是陪她聊了一会。
女施主有个儿子，用女施主的话来说就是很不成器，女施主三次来寺，第一次是为了他求学，第二次是为了他求职，第三次则是为他求姻缘。
女施主也没有什么特别重要的事情，只是拉着戒嗔数落儿子的不是，从五岁一直讲到二十五岁，百味神态，各戒俱犯。
戒嗔在她的唠叨声中只听了一个字，你听到了吗？

[16]
　　有施主说，戒嗔的故事类似于杂志上的心灵鸡汤式文章，实际上戒嗔是吃素的，这些故事永远不会是心灵鸡汤，最多也就是心灵蘑菇汤。
很久以前戒嗔一直想问她一个问题：“为什么当年有人愿意收养弟弟，而你为什么一定要送我上山？”
每年见到她，只有一两次，每次见到她都想问，总觉得有种说不出的理由让戒嗔不能张口。
这个问题，困惑了戒嗔很久，不敢问寺里的师父们，因为不想从那里得到答案。
曾经想换上在家人的衣服找个不认识施主问问答案，也许在家人对俗事的理解可能比出家人还要强。最后也没有去，即便是去了，有多少人认出戒嗔是和尚呢？
出家人被尘缘困惑是不是一件挺奇怪的事情呢？其实不奇怪，如果依照经文做标准，或者是件奇怪的事情，但如果依照你做标准，或许只是一件小事了。
你我之间差别只不过一个字而已！
深夜也曾常常难眠，偷偷摸出床下出家人不应该看的书，寻找答案，一本二本，一无所获。
以为静心打坐可以得到答案，也未有得，戒嗔一直以为自己修行不够。
有一天在寺里看电视，这里信号不好，不像镇里已经用了有线，只能收到几个台，雪花点也很多，不过听到电视中有人在问：“你想知道什么答案？”
在禅房中没有领悟的答案在这里终于找到了，那一刻戒嗔不再困惑，在不能改变结果的事情面前，答案显然已不重要。
没有恨了，是否就真的空了？为何在雪地中为她奔跑？原来还有爱！
无惑了吗？当然还有，只是戒嗔已经把它们藏于心底了！
也许不去寻求解脱的人，才能真正解脱！

[17]
　　淼镇上有一个姓张的小施主，平日偷鸡摸狗的事情做的很多，名声很坏，有次偷了镇上一位老施主家的鸡，一直被追打到山上。
这段时间，戒嗔经常能在寺前看到张小施主的身影，回去告诉戒傲他们，每个人都忧心起来，天明寺里的庙产并不多，那些香炉、木鱼什么的，就是被偷去也没有用途。
唯一担心的就是戒言，肥肥嫩嫩的容易遭人惦记。
每当张小施主在寺前出现，寺里的大小和尚就赶快拉着戒言，生怕被偷了去。
一日、二日、三日，危险终未来临，戒言还在寺里吃着胡萝卜，戒嗔忍不住靠近张小施主看个究竟，原来张小施主只是在山前寻觅一种野菜。
本应宽容的和尚原来也会用偏见看人，是否每个人心里总觉得自己微微的与众不同，高雅点，清高点，就像当和尚的以为自己可能比世人脱俗些，实际事到临头，还不是一样。
没什么比认识自己更值得去做的事。
算算发贴也有十天了，每天信手写上几个长长短短的故事，这一日，算术一直不好的戒嗔，掰手指算算，竟然已经算不过来，借助了脚指头，才发现原来已经讲了十八个之多了。
小山上，瀑布前，青石上，有小和尚盘腿而坐。
在那个转身之后，坐在三重瀑前小岩石上给大家讲故事的小和尚忽然不见了，空荡荡的青石上，仿佛不曾有人来过。

[18]
　　我的师父收过几个俗家弟子，其中一位叫释戒烟，这个名字是他自己要求起的，听起来有点怪，很多人都说不像佛家弟子的名字，智缘师父说过，听不起不像的东西未必不是真实的，而那些很像很像的，更有可能是刻意而为。
戒烟师兄在上海生活，他每年都会来寺里几次，戒烟师兄是做房地产方面工作的，这几年他每次来都是笑眯眯的。
智缘师父告诉我们说这就是修行的结果，潜心修行后的领悟，当佛法渗入心灵的时候，可以让人心情舒畅。
不过镇里的孙老施主说戒烟师兄开心是因为房价涨的很高。
寺里两位小师弟都很喜欢戒烟师兄，他每次都会带不少好吃好玩的给戒痴和戒尘。
戒烟师兄喜欢给我们讲一些发生城市里的故事，他说他住的上海是一个很大的地方，比淼镇大十倍都不止，我们也不知道是真是假，人们对未知事物的反应应该就是新奇和疑惑交织而成的吧。
我和几位师弟去过最远的地方也只是附近的几个镇子，但是还是觉得戒烟师兄说法有点夸大了，在附近几个镇子中间，淼镇是最大的，从镇子上走一圈，最快也要半个小时。
上海有很多新奇的事情，戒烟师兄说有机会带我们去，可惜师父未必会答应的。
戒烟师兄非常喜欢天明寺附近的环境，说这里的山水特别让人心动，空气清新，即使快到六月，山里还是很凉爽的，就连天也是蓝蓝的。师弟们听到的时候都很奇怪，难道上海的天不是蓝色的吗？
师父那次也在旁边，他对戒烟师兄说，回上海的时候不妨抬头看看，然后再告诉我们看到什么？
过了些日子，师兄从上海打电话过来告诉我们，他回去之后，按师父所说的看了看，才发现原来上海的天也是蓝蓝的。
师父告诉我们，每个人其实都行走在蓝天之下，如果你没有感觉到，那是因为你没有抬头向上看，而不是它不存在。

[19]
　　戒嗔喜欢讲故事，其实根源是来自我师父智缘大师，每隔一段时间智缘大师都会在佛堂里为来寺里的信徒们讲佛法故事，时间也不确定，有些执著的人会天天到寺里来等听故事，也有些并不常来的人恰好就碰到了师父讲故事时间，也许这就是师父所说的人有缘人吧。
虽然都是说故事，不过师父讲的故事比起戒嗔来说要精彩的多，其中包藏的道理也多很多，戒嗔的故事中就有不少从师父那里听来转述给大家的，不过讲的要差很多，很是惭愧。
　　来寺里听故事的施主也不全是佛教徒，也有一部分是从前不信佛的，他们大多数是遇到一些不如意的事情，想来山里散散心。
师父对此到并不介意，佛堂的门始终是敞开着的，多宽慰一颗需要宽慰的心就是一份功德。
最近听故事的人中又多了一个常客，是山下淼镇中的一位大婶，她在镇政府里管计划生育工作，听说大婶脾气不好，还经常因为计划生育的问题和人吵架，有时候在听故事的人中也有和大婶争议过的，在寺里的时候，大婶从不当我们面与人争议，她并不是虔诚的佛教徒，但也懂得尊重我们。
大婶也有抱怨的时候，如果寺里不忙的时候还对我们边叹气边诉苦她的工作做的很难，她常感慨，如果镇里的人都像师父们这样不让人烦心就好了。
小故事并不能真正改变一个人，但或多或少会有一些潜在的影响，大婶也有所得，前段时间她特意来感谢师父这段时间对她的指点，她对师父说，最近和人争议的时候，心头常常会想起智缘师父的小故事，有些原本觉得重要的事情，忽然之间觉得并不那么重要，以前觉得应该较真的事情，也开始思索是否有必要较真，一些无谓的争议自然也少了很多。
然而师父却回答她，其实让人领悟的始终不是说故事的这个人，而听故事的你呀。
上面有位施主说自己总是不快乐，其实来我们寺里的人中有很多不快乐的人，有人在故事中领悟，小和尚并不知道这些故事是否能帮助你，希望尽一份力吧。
记得以前也有一位很不快乐的施主因为师父的故事改变了很多，等会我和戒傲的手机发个消息问问他是否可以把他的故事告诉你，希望你也能像他一样改变。

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　　昨天有位施主问戒嗔是否知道股票，其实戒嗔是知道的，而且还知道股票现在涨的很高。 
　　　　 
　　我们寺里没有人炒股票，不过寺里的人对股票还是挺有兴趣，并不是想炒，只是想了解，每个人总想对我们不知道的事情有所了解，正如施主们对我们的生活很好奇一样。 
　　　　 
　　师父的一位俗家弟子戒愁师兄也在大城市工作，据说对股票很了解，上次来寺里时候，智缘大师还特意向他问问有关股票的事情，我和戒傲也坐在旁边听他讲。 
　　　　 
　　戒愁师兄讲了很多，听的出也讲的挺细了，不过我们几个还是听的一头雾水，很多戒愁师兄觉得非常简单的道理，非常浅显的词汇，我们还是不能理解。 
　　　　 
　　有时候自己觉得简单而平淡生活在别人眼里可能显得很高深，甚至不可思议，而我们眼里无法想象的日子，对你来说再平常不过。 
　　　　 
　　最后戒愁师兄只好用我们寺做了一个股市的比喻，我们才稍微了解了股市是什么。 
　　　　 
　　戒愁师兄也请智缘师父不要介意他用天明寺来做比喻，只是为了让我们好懂一点，并没有亵渎佛的意思。 
　　　　 
　　戒愁师兄的故事是这么说的：如果说天明寺是一个股市，而来来往往的香客则是股民，天明寺里的佛堂可以许愿，佛堂的门也始终是敞开的，所有香客都可以来许愿，在允许许愿的时间里，所有的许愿都可以实现，只是香客们都不知道这个允许许愿的时间有多长，也许是十个时辰，也可能只有半个时辰，但是大家都知道一个规则：那就是如果许愿时间结束前离开佛堂的香客可以带走愿望并且成真，而那些直到许愿结束的时候还没有离开佛堂的香客，不管许了多少个愿望都无效，而且今后日子还要负责帮许愿时间结束前离开佛堂的香客实现愿望。 
　　　　 
　　于是香客们有些人达成了一个愿望，也有些人达成了二个愿望，而那些不停的许很多愿望的人，最终却一无所获，还要替别人实现愿望. 
 
天明寺山下的淼镇的中心位置有条小街，这里集中不少店铺，是淼镇上最热闹的地方，小街的附近，有一块很大的场地，这里没有店铺，不过也很热闹，那是个露天的集市，很多施主在集市中叫卖，这里有卖些手工艺品的摊位，有卖衣物的摊位，也有些卖特色小吃的摊点。
场地中间有五处高高的旗杆，我们也不知道它们以前是做什么用途的，不过它们也荒废很久了，上面早已没有了旗帜，几处旗杆也有不同之处，那就是他们外壳上残留的一些不同颜色的漆，只是随着时间的流逝，远远望着它们的时候，就快要看不出明显的区别了，时间对事物的改变，往往大让人难以想象。
五个旗杆中间的一个是黄色的旗杆，有一位老施主经常在这个旗杆附近卖糖葫芦串，有一只黄褐色的小狸猫总在老施主脚边绕来饶去，我想可能是这位老施主养的吧。戒痴很喜欢吃糖葫芦，所以每次来经过这里的时候都会依依不舍的盯着老施主看，老施主有时候会布施一个给他，也有时候领着戒痴的师兄也会买一个给他，戒尘则很喜欢老施主的小猫，路过的时候就会停下来逗它玩玩。
老施主年纪挺大了，但身体看起来还算健康，只是他的左手和智缘大师一样有点残疾，还好对行动的影响并不是很大。
有时候我们去镇里买东西的时候也会来这个集市，记得有一次，智缘大师带着我和两个小师弟戒痴和戒尘一起去镇上，路过这个集市的时候，忽然有一位外地人向我们问路，他问我们，集市中黄色的旗杆在哪里？
戒痴立即回答他说，就是广场的中间，那边有位卖糖葫芦的老施主，智缘大师补充说，那位卖糖葫芦的老施主左手有点残疾，戒尘又补充说，他还养了一只黄褐色的小狸猫。
戒嗔忽然在想，原来即使在看同一样事物的时候，每个人所看的所侧重也是不一样的，很多时候，你看待事物的过程，就像一面镜子，不经意的折射着你心底的东西。