《定西孤儿院纪事》里的主人公都是穷苦人家的孩子，是中国那个时代弱势群体中最无助的群体，是大跃进最不幸群体中的无声分母。从来没有人讲他们的故事，在领导眼里，他们的死亡也显得那么微不足道，甚至连亲历者自己都不愿再提那段黑暗的日子。

《定西孤儿院纪事》这本书是由一个个故事组成的，共22篇，其中的《黑石头》讲述两个母亲关于饥饿的痛苦的故事；《老大难》写一个母亲在饿死***子，母亲狠心地撇下儿子，带着女儿改嫁的故事；《姐姐》写一对冻饿交加的姐弟，在趁人之危的牧羊人家借宿，倔强的姐姐为了保住弟弟这棵家里独苗苗的命，被迫献出自己的身体的故事......篇篇都是血泪，令人不忍卒读。
我现在摘录几段，并简述两篇其中的故事：
“爷爷死了，身体摆在炕头。我们想把爷爷从炕头移到上炕，那里凉，是炕火到不了的地方。因为饥饿，我们抬不动爷爷。母亲、奶奶和我，都没有力气。我们就翻着轱辘，把爷爷从炕头翻到上炕……”当年身陷饥荒的定西孤儿展金元这样跟杨显惠讲述他们在大饥饿的故事。
“那娃娃的一份打在碗里之后没吃，那娃娃已经吃不下食物去了，但他把碗抱在怀里躺在炕上。其他的孩子们想吃，不断地凑到他跟前看死了没有。等到那娃娃一咽气，几个娃娃扑上去抢着吃了。”在定西孤儿院，在娃娃们之间，饥饿也盖过了一切。娃娃们更是没有控制意志的能力，他们见着一切能吃或不能吃的东西都往嘴里塞。
“于季林的弟弟身体瓤，脱肛，肠头脱出来半尺长，吊着。于季林把破布鞋放在炕洞里烤热了用鞋底给弟弟往上托。”
“这两个娃娃来的时候，身体弱得很。老大还好些，老二脱肛。第一天到人民浴池洗澡，肠子脱出来一拃长，在腿中间吊着，吓人得很。
……
现在好了。那个大娃娃好得很，把鞋底子烤热了给弟弟往上托，天天托，托了两个月托上去了。”

《黑石头》这一篇写到这些孤儿，他们回忆当初在家乡里头的故事，就说他们还没进孤儿院之前，一开始就在村里头，每天出去在地里，找一些细小的菌类食物叫地软儿，收集回去磨粉来吃。那时候他们几个人里面有一个同伴，是女孩叫扣儿，这个扣儿天天跟他们出去吃，然后到了有一天他们又要叫他出去找地里菌的时候，还到她家喊，怎么喊都喊不灵，结果就跑到她家，看到他妈正煮东西。就问他妈，说扣儿上哪去了，这个扣儿娘就说扣儿去他舅舅家了，这些小孩不相信，就说昨天还一起拾地软儿的。便问了一声，扣儿啥时间走的？扣儿娘说今早走的，小孩又问跟谁走的，扣儿娘不耐烦地说你问这详细干吗？男主角庆祥回忆道，他刚刚进灶房里头，就闻到空气中一股的怪味，那个味道是从灶上的锅里头冒出来的，锅里就咕嘟咕嘟响，气味香得很。但是说着话，他突然看见扣儿的辫子，毛辫子，搭在那个水缸盖上头。他以为扣儿藏在水缸后边了，故意叫她妈说谎骗他哩，就又喊了一声扣儿，并且走过去看，令他惊讶的是水缸后边是空空的，扣儿的辫子长拖拖地放在水缸盖上。他立即吓出了一身冷汗，腿都软了。后来扣儿娘又扭过脸问他：你站着咋哩？他看见扣儿娘被灶炉的火照得红赤赤的眼睛，吓得他转身往外跑。很多人都说吃过人肉的人的眼神就是那样子，是特别特别红的，那么当时一个很重要的标志，你到底有没有吃过人肉呢？就看你有没有，你的眼神是什么样的眼神？够不够洪亮。这个故事让我体会到穷山恶水出刁民这句话的要义，身处在生存都成为极大挑战的大跃进时期，人性、道德、法律根本一文不值。只要我能活下来，管你们死不死？即便死的是我的女儿。

《定西孤儿院纪事》里还有个故事《打倒恶霸》。在这个故事里，两个小孩发现一张床单上头，看到有些小黄泥，黄黄的粉末，看到以为是麦子的皮。这床上还有这玩意也不错，就捡起来，两个人捡，舔着吃。后来有个叫王汉元的娃娃，看见了就过来说，你们吃啥呢？然后他们说不知道谁撒下的麦皮子。王汉元看这不是麦皮，这是什么呢？原来这是前天晚上躺了一个小女孩，是个女孩，太脏了，、头上都长了疮，长了痂，这个小女孩半夜睡不着太痒了，就挠挠头，头那个疮掉下来的皮，不是麦皮，他们吃的是女孩头上长的疮的皮。
摘录到这里，我们还能说什么？ 读这本书，我很多时候不是流泪，而是要呕吐。这种呕吐来源于当事人的叙述在我脑海里的反射。我看过无数野外求生纪录片，但是，那些纪录片里的人们都是在挑战自我。而《定西孤儿院纪事》里的那些主角呢？他们是被一个伟大的人物的一个伟大的理想所害，他们吃人肉、吃疮疤掉下的皮，这是人的食物吗？

《定西孤儿院纪事》里所描述的“绝境”的残酷性远远超出了人们的想象力，是作家虚构不出来的，那一个个细节给我们组成了一个惨绝人寰的时代。阅读过程中我仿佛都能感受到主人公们难以忍受的饥饿、不需隐藏的人与人之间的冷漠、以及他们的绝望、他们与死神的距离。《定西孤儿院纪事》的语言是平实的，但越是这样就更令人震撼。我甚至在写这篇书评的时候，心里还在隐隐作痛。

铨叙了【人民公社是金桥，通向天堂路一条】这句当年耳熟能详的口号。

《墓碑》下载很长时间了，但是我决定不看了。太残忍了