湖广总督林则徐曾叙述，他的朋友屠琴邬太守是钱塘人，尚未出仕前，于辛巳年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。屠太守病中立誓，愿以利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。有一夜，观音大士感应入梦，对他说：“你宿世当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤仁厚，虽无私心，也应削减爵禄，又常杀物命，应得短命报。幸而你在病中，能发坚固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨尤之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，你当更加努力。”屠太守醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便获得朝廷任命为袁州九江太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体也痊愈了。
　　屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿天下人人都能获得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。因此特写《放生录书后》一文，次第阐明不杀生的道理，然而对于感应入梦一事，却未提到，这对于立言原则，固然确当，但于唤醒世人的心意，或有未能全尽。故在此详细补充述说，使世人明白感应的道理，并不是荒诞虚幻的。
　　近世风俗奢侈靡费，朋友之间，无故常设宴席，互相应酬，每有宴客，肯定是杀生吃肉，惟有归安张兰渚中丞(巡抚)，独守杀戒。从前张中丞镇抚江苏吴县时，曾作《戒杀文注释》普劝官吏百姓。当时有官吏议论说：“大臣办理政治，应以人饥己饥，人溺己溺为怀，对于动物小小的仁慈，似非当务之急。”众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑而生退心，只有屠太守正色说：“自古以来，惟有仁爱百姓的官吏，才能爱护物命，从未有爱护物命而不仁爱百姓的官吏。我等应当学习张中丞仁民爱物，才是
正确的
作风，怎能疑惑不决呢?”
　　屠太守有此见地，是因其笃信戒杀，已经多年。又听说屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，希望其子能以文学科举显明于世。屠太守果然以翰林出身，如今又在病中感大士应梦，其福德种子是有其来历的。但愿世人观览他劝解杀生的文章，人人勉励遵行，就能慈化风行，天下太平和谐，对于世道既有裨益，而于个人文学科名，以及消灾延寿，种种善报，也好似如响应声，有感必应，丝毫不爽。
　

南无阿弥陀佛

戒杀放生，今生短命为何因，前世杀生众生命，吃素，劝人组织放生，为家人放生，泥鳅，黄鳝，鱼，鱼籽，青蛙，放小鸟，放生鸡子，泥螺，放牛。

你好，我想请教一下，家里面养斑马鱼（一种热带鱼），是不是有机会放回到适宜它生活的大自然环境下，相比圈它在家里，要好些？

南无阿弥陀佛

您好，《放生录书后》一文我在全网没有找到，您有原文链接吗？

1. 放生
网上许多文章提倡放生，大肆宣扬放生的好处，而很少文章提到放生的坏处。这是一个大问题。我自己能想到的放生危害：
1） 外来物种危害
很多文章提倡放生，但是如果是外来物种，很可能伤害大自然本地食物链。
尤其是e(第四声)龟，巴西龟等等。 会给本地生态物种带来很大伤害。
大肆宣扬放生的文章，很少提到这些危害和注意事项。
2） 放生反而杀生
很多文章提到放生是救命，但是不当的放生，反而变成了杀生。。。。
比如深水鱼放淡水里面。 大冬天放生鱼，可能放生不久就冻死了。
所以放生要合适生物放生合适环境。不能轻易随意放生。
3） 凶狠物种危害
如果放生许多对人类有害的物种（某些对人类有伤害的鱼类，或者超多的毒蛇等等），到小区或大自然。
这些物种又在某些地方伤害了人类，放生反而有罪了。
建议合理如法放生，盲目放生要三思啊。
4） 生态平衡的危害
某些放生会严重伤害大自然生态平衡。 比如看到一个报道，说放生N多头牛在草原。
而牛是吃草的，严重破坏了草原生态平衡。
这种放生不提倡。
建议合理如法放生，盲目放生要三思啊。