终于还是在《团长》的大本营里发一遍吧。
初稿，从3月20日下午5点一口气写到第二天上午10点，在椅子上就没挪窝……
首发，天涯社区 影视版，引发海量争论。
次发，铁血社区 陆军论坛。
现在发第二稿，与初稿相比，有内容补充和语气调整。从3月29日晚11点修改到31日晨5点，又一通宵。
我绝对对得起《我的团长我的团》。

终于还是在《团长》的大本营里发一遍吧。
初稿，从3月20日下午5点一口气写到第二天上午10点，在椅子上就没挪窝……
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次发，铁血社区 陆军论坛。
现在发第二稿，与初稿相比，有内容补充和语气调整。从3月29日晚11点修改到31日晨5点，又一通宵。
我绝对对得起《我的团长我的团》。

http://www.tianya.cn/publicforum/content/filmtv/1/250719.shtml

真是活见鬼……单独发链接倒发出去了。
3楼是天涯 的地址，目前已论战了……９页。

楼主怎么没和您家骑士大仙一起来啊？
天涯团黑二人组声明远播

摆渡和铁血不对付，贴不上，作罢。
初稿链接——
https://tieba.baidu.com/f?kz=554474857
《我的团长我的团》之虞/张——最后的贵族

谨以此文献给所有在抗日战争中为国捐躯的中国军人<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
题记：本文中的“贵族精神”，可以理解为“有信仰、有能力、有为自己的事业死而后已的精神”。当年培养了国共两党杰出将领的黄埔军校，正是这种精神培训的大本营。

1 进退维谷
2   妖言惑众
3   霸者孤独
4   “贵族精神”，一去不复返

二　妖言惑众
　　作为曾中兵毒很深的突迷一分子，在士兵突击的贴吧里就“《士兵突击》不真实”这个问题还跟自称是“某部队大院女少校的老公”掐了一晚，坚决捍卫《突击》，甚至被网友当作了现实版的老七。那时只缘身在此山，狂热到疯癫，终究不是平常心。现在呢？两年时光，仍然觉得《突击》好，却不再那么狂热，退一步海阔天空后，喜爱源于它的真水无香浑然天成，有一股真诚的精气神贯通，是否符合真实军营，已经不重要了。
　　欲罢不能地追踪编剧兰晓龙的作品，《零号特工》、《生死线》——浴血抗战的背景，灵动鲜活的语言，飞扬洒脱的人物——好看，追得欲罢不能，读得酣畅淋漓。可阖上书，再三再四琢磨，总觉得一股“妖”气弥漫，武侠味十足，过瘾之后不踏实，而且，接二连三的人物总是用似是而非的语言，淹了一片又一片。
　　得知康师傅（导演康洪雷）和兰晓龙踢开《隋唐演义》，要精心打造中国远征军背景的《我的团长我的团》，自然高兴。那段惨烈的征程得以重见天日了，万千舍身报国的英灵终该在天有慰了。重要的，最最重要的，又能看到《士兵突击》里的纯爷们摸爬滚打。可是，一想到兰晓龙的创作风格，越来越妖，竟有些……不寒而栗。
　　苦熬一年多，《团长》时代来临。先看了《团长-上》，追完了《团长》剧，再补完了《团长-下》。
　　原著翻的七七八八。的确，哀鸿遍野，满目苍凉，家国沦丧，尊严无存，溃兵的命运贱如蝼蚁。可是，我又陷到“等待戈多”式的对话里，陷到孟烦了阴晴不定的贫嘴里。跟着叙述人孟烦了的情绪走，倒很容易进入他的心境：所有那些高高在上的，都在“装”，都扯淡。尤其那些端着架子的虞师精锐。
　　电视剧无疑还是有很多抓人之处，那些熟悉的陌生人，从和平年代军营穿越到抗日缅北站场飙戏。不再是激昂的“不抛弃不放弃”，而是争取“不饿死不病死”，在和血的泥里挣扎，挣扎出炮灰的尊严。让炮灰们觉得有了尊严的，把泥巴塑成人型的，正是“妖孽”团长龙文章。
　　很多人爱死了这个“妖孽”，不用说有文化的没文化的炮灰，还是眼高于顶的正规军精锐，要么折服，要么被牵着鼻子走。这妖孽呢？跳出三界外，不在五行中，带领炮灰们重拾精神家园，“让事情是它本来的样子”。相比之下，正规军色厉内荏黯然无光。典型如虞啸卿，空谈牺牲，巧取豪夺，南天门一役大大地对不起二百炮灰们。
　　但是，虞师精锐，真的“亏欠”了炮灰们吗？


                         三　霸者孤独
     还是让我先从兰晓龙的八卦连环掌里摸几条脉出来，便于走近那段历史。
——虞师是嫡系还是杂牌？
　　虞啸卿的背景设定是黄埔毕业，天子门生，似乎是嫡系，但这只是暗示，并没点明。他刚出场时是团长，还要自己捞兵源，招的兵未及开战便损失大半。经怒江反击战后，他升任师长，加上二十余炮灰拼凑的“川军团”才勉强够一个师的建制。说起来是挺寒孱的，根本不像嫡系。
　　虞啸卿出身将门，父亲还是军界高层，如果结合一下历史，虞的原型很可能借鉴了第八军军长何绍周，是当时的军政部长何应钦的侄子。南天门总攻基本上取材惨烈的松山战役，而正是何绍周的副军长李弥，耗时数月，用6：1的巨大伤亡才啃下来的。
　　副师长唐基作为虞啸卿的父执辈，在最后关头提醒虞不能因小失大，要通盘考虑，虞家军挣到今天地位不易云云。结合何绍周的身份背景，就容易理解了。何应钦虽然大权在握位极人臣，但曾两次得罪蒋介石，而且远征军时国军各派都在争夺势力，嫡系和杂牌相互较劲，嫡系和嫡系之间也在争宠，暗流汹涌是肯定的。所以黔军出身的何应钦非常谨慎。
　　所以虞家上下也很谨慎。虞师貌似嫡系，实则领了杂牌的待遇。杂牌，就是炮灰的命。也要自己攒家底。
　　所以，对于怒江对岸身份不明的一撮溃兵的请求，虞啸卿只能支援半个基数的炮火，“这还是拿兄弟们的血偿你的临终之愿”。豆饼大喊“炮灰团是后娘养的”，迷龙也一语道破天机：“虞啸卿你也是后娘养的！”


     ——虞师是将才还是草包？
　　麦师傅（美国顾问麦克卢汉）评价虞啸卿：又狂热又迷人，年轻的恺撒。上峰钧座夸他：东方的巴顿。巴顿者，铁血豪胆，谙熟装甲机动，战术要诀为“进攻进攻再进攻”之二战名将也。潜台词是，政治上极其幼稚。如果说上峰是要通过褒扬虞师来牵制他，那麦师傅没必要在别人面前恭维他。
　　实际上，喜欢实事求是的外国高参对于远征军中师团一级的军官都有微词，评价不高。虞啸卿十七岁即有战绩，又是一步一步从连长这样下级军官拼出来，如果没有真材实料、战功在手，洋高参们肯白奉承他吗？
　　但是，连怒江水文都掌握得极其精准的虞师座，居然没有情报概念。龙文章报告对岸的村民说大量民夫被日本人抓去修工事，认定南天门内部有暗堡，而非山头上的一点障眼法，虞啸卿居然对这样重要的情报嗤之以鼻。这符合这个人物吗？


　　——虞师为何不能如约增援炮灰突击队？
　　说虞师出卖炮灰团，弃突击队于孤险而不顾的，想必都对他为了增援南天门不惜闹哗变而“选择性失明”了。即使他不被架空，“攻击立止”的死命令在先，唐基的循循善诱句句点穴在后，放弃增援也不能说是他丧失人性，坐视不救。
　　《孙子》早云：
　　为将者，知莫大乎弃疑、行莫大乎无过、事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，不可必也。
　　聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
　　为将者，需役物而不役于物。
　　战时不拘泥常态，为将者也不可等闲而论。在南天门这样决定性意义的战役中，一个师的行动势必要在军内甚至集团军内调遣，同其他部队协同配合。作战计划的推演改动，无一不需时间。因此，即便早有若干次大雾符合渡江条件，也得等待完整的作战计划出台。没有后援的进攻是无意义的，无异于自杀。
　　而且，跟岳飞比攀升迁，远非虞师之愿。让自己的才能发挥到更广阔的天地，尽逐日寇，捍卫家邦，才是终极目标。所以，虞师的妥协，并非从单纯的武人师长向唐基靠拢变成官僚，而是他最终坚定了自己还应承担更大的责任。所以，即使眼睁睁地看着袍泽弟兄，他敬重的炮灰和心疼的精锐随时灰飞烟灭，也只有按捺住渡江的冲动，独自痛苦。
　　如果硬要把虞师的铁血说成冷血，那么，以下又该如何界定？同样二战时候，英军截获德军要轰炸历史名城考文垂的作战计划，为了继续麻痹德军，隐瞒英国已经掌握德军密码的消息，丘吉尔决定不通知考文垂，任其自生自灭。这招苦肉计，当然造成了重大平民伤亡，古迹建筑荡然无存。但破解密码得以保密，加快了结束欧洲战场的进程。


　　——张立宪是忠诚还是背叛？
　　康师傅一再强调，《团长》中的张立宪是最忠诚的人。“九?一八”那年，这个四川娃豆蔻年华便决然弃笔从戎跟随虞啸卿（时任连长）抗杀日寇。他那道从锁骨斜过胸膛的骇人刀疤，连孟烦了看了也坦言：受到如此致命伤是怎么活下来的。这样的伤，只能来自和小鬼子刺刀见红的肉搏。
　　虞啸卿本是精忠报国作战勇猛之标杆，张立宪等敬重他，把他当神一样崇拜，从根本上讲，是敬重虞身上的那些品质，而不是简单的愚忠。跟了虞师十余年，寝食同步有难同当的十余年，对奉若父兄奉为圭臬的虞师之外在和内在都极其谙熟，早就达到了心领神会。忠诚，是张立宪浸入骨髓的本能。
　　电视剧里，张立宪“信仰破灭而自杀”，其实这是原著中何书光的死法。何书光也崇敬虞师，但他没有十余年的时间打磨，和虞师也没有那么高的契合度，如此还说得过去。安在张立宪身上，就是生搬硬套，就是刻意为之。士为知己者死，张立宪有这个觉悟。忠诚和信仰怎能因一次失援就破灭？
　　原著中，张立宪居然为了配合孟烦了救龙文章，不惜铤而走险枪口顶上虞师的头。难道，他忘了他的师座是怎样骄纵他们一干小铁血，他忘了他的师座对他说：“你哭什么？我死了，你要么冲上去，把血流干，要么回家讨老婆，看家国沦丧。”……
　　敢在毒气蔓延时摘下防毒面具，只为抢占先机端掉敌人鬼子的火力点，减少己方伤亡，有这份勇气胆魄的“冷兵器”张立宪，绝无倒戈可能。
　　

　　——安逸有罪还是草菅人命？
　　“川军团”江防被突破，虞师怒来过问，龙文章说可以慢慢来，给新兵操练的机会。而且，能够放几个无伤大雅的鬼子进来更好。
　　“死都不怕，就怕不安逸。”爱安逸的人是可耻的。引进鲶鱼效应，连百姓都枕戈待旦，如此全民皆兵，人人都晓得积极防御。
　　虞师说这是草菅人命。这种自杀式的练兵，是以平民伤亡为代价的，直接牺牲掉百姓，这是军人之耻！
     确实也造成后果了。镇上百姓有被流寇杀掉。
　　难道，“龙团座从来不轻视生命，从来不拿别人当炮灰”，这种想法不该大打折扣吗？
　　但孟烦了的总结是：上峰加派了更多的装备物资固防，此举又成全了虞师主力。他的团座龙文章太慷慨。
     

楼主的部分观点，个人觉得至少楼主还是经过了思考了的，
至于那位13骑士，实在。。。将他与楼主并题，怕是毁了着楼
天涯那贴我看了7页，骑士部分看了一些，他完全是为了批评为批评，别的贴，也看到他喋喋不休，烦的很。
楼主说到的249将虞师部分的避重就轻，还是有些道理的。我个人觉得因为整个作品从烦了的视角出发，难免有所偏颇。
但是团长还是很优秀，很难得的佳作!

全文发完前，请勿插楼。

犊子什么时候审核完？

    ——信仰交锋还是造神运动？
　　兰晓龙在电视节目里说，他希望观众在《团长》里不光看到战争，而是看到有趣的故事，看到小人物也有自尊，看到信仰的交锋。
　　信仰的交锋？需要我们自己脑内补完。
　　龙文章用“回家不积极，脑子有问题”，迅速收拢了溃兵。
　　他通灵，“中国鬼说，他们死于听天由命和漫不经心。”
　　龙团座信“谨慎”，或者不信。虞师一语道破：“你知道在缅甸一个人活不下去，所以拉上一群人。”
　　“我想让事情是它本来应该有的样子。”
　　“死都不怕，就怕不安逸。”同样的话，红色小书虫JQ澎湃地呼喊，却让龙文章感到羞腆，只能对小书虫饱以老拳。
　　“答案不该是个死啊……”在麦师傅洞悉了抗战艰辛，批评高层只顾着推诿和利益交换后，龙团座想给整个民族赎罪。
　　这个人，就是专门来把一句句的醒世明言拍在如孟烦了的我辈面前的哲人吧。
　　至于精锐们和炮灰们，他们只交流拳脚，不交流信仰。
　　龙文章说自己扛不住了，人人都信虞大铁血，信的人是有福的，但他不知道该信谁。
　　如果虞师象征某种信仰，那么他被扳倒了。信仰他的人不再信他。因为兰编要嘲笑这种信仰的无能为力。所有人都该聚拢到龙妖孽的刑天旗下。
　　哪里有信仰的交锋？只看到信仰的自戕。


　　天降大神龙文章，既洞察一切又天赋异禀。所以，他是下凡的救世主。
　　有人说，允许艺术虚构，“龙文章”这个角色是个寓言，是批判国人皮袍下的“小”，是点醒国人的无动于衷，是振奋民族之心的。我倒觉得“龙文章”太玄幻，失真——他的语言是哲学家洞察先机式的，举止是行为艺术式的，军事素养是军迷论坛里“万能男主角”式的，每一个元素都太“后现代”，与当时的历史严重脱节。不仅如此，龙文章和孟烦了海量的扯皮斗嘴充斥着伪命题的肥皂泡，连带着整个故事都缺乏应有的厚重。
     “救世主”龙文章这种明显带有西方宗教色彩的角色设定，恰恰是国人“爱安逸”的懒惰思维体现，也恰恰是最不应该期待的。
    

　　由于兰晓龙一贯关注小人物的视角，使原著弥漫着这样的情绪：龙文章、孟烦了对虞啸卿、张立宪其实是羡慕到嫉妒的，天然的差距永远横亘着。藏在主角龙、孟后面的兰晓龙就行使编剧霸权，无限拔高弱势一族，剥夺了精锐们的道德、才华和功绩，再赋予小人物炮灰们。被抽空的精锐自然遭到了冷嘲热讽和无情戏弄。
     《团长》一剧最终呈现出来的，是以虞、张为代表的铁血军人之“贵族精神”被拉下神坛——看，你们崇拜的虞大铁血也就是尊泥胎，外强中干，刻薄寡恩，草菅人命，不过是个禄蠹；看，你们这些自恃精锐的半熟少年都是些冲动分子，随波逐流，固执己见，不能成器，只知道盲从。
     于是，兰晓龙巧妙地完成了乾坤大挪移，使精锐成了伪精英真炮灰，让炮灰成了伪炮灰真精英。观众的情绪就在编剧刻意扭曲的历史语境中有了憎恶的指向。只是这指向没有投到日本侵略者身上，而是投到象征远征军主体的虞师精锐身上。不能不说，这种误读是被诱导的，已经离“向远征军致敬”的主旨相去甚远。
　　也可能在当下，有太多的人“不愿意承认世界上真有一种信仰是完美的人以身作则体现出来的”，他们认为那叫“装”，认为“贵族精神”不合时宜滑稽可笑。在《团长》中，救世主不“装”，救世主已化身癫狂“妖孽”。
     但从来就没有什么救世主，也没有神仙皇帝。
     兰晓龙要表达人们群众中的“卑微的个体”，表达“在极端困境中小人物的闪光点”，当然值得肯定。只是，“不否认人民群众的历史，不等于就得否认精英思想对社会的贡献。全面抗战的胜利，是来自各阶级各种人物的团结所致。”因此，尊崇“贵族精神”，绝不是要轻视草根和炮灰。再卑微的生命也有尊严，尊严属于每一个人。国难当头，山河破碎，所有抛头颅洒热血的前辈都是崇高的，都会在我们后人心底留下一座碑。那些脚踏实地目标明确坚守信仰的人，那些无双国士，无论贵贱，都是民族的脊梁。