＂一枕黄粱梦，古今杯酒温。＂

话说江湖大势，乱久必治，治久必乱。苍龙逐日纪年，“七杀碑”朱桢、“金钱镖”宫四九、“鹰爪王”证因大师、“铁骑银瓶”度庐道人、还珠楼主李白眉五人论剑华山，战败来中原追寻武道的扶桑剑魔渡边武藏，五绝定名，江湖结束了自“南向北赵”以来百家争鸣的局面，此后百年一片安定祥和。
到了天元八年，有天书现世，世间流传：“天书所归，神功至圣，驰骋天下，莫与争锋”。江湖豪杰为争夺天书纷纷出手，一场血雨腥风的大乱兴起。时有异人金世遗，不忍江湖之上血流成河，力夺天书并效仿旧日五绝，约定八月十五在华山比武论剑，武功天下第一者可得天书。东海岛主黄旸，天山名士梁士霄，朝廷新封瑞安侯温探花，“狂歌游龙”古天野四位绝世高手或为天书之奇，或为天下第一，或为朝廷所命，于月圆之夜俱会华山之巅，一番论剑决胜，最终金世遗以武功力压诸人，夺得天下第一的名号，平息了这场纷争，“东邪、西儒、南侯、北狂、中伯庸”新五绝之名传遍江湖。
之后金世遗将天书分为十四部分，藏于名山大川，海外诸岛，又在河洛嵩山建立明今古阁，搜罗诸子百家、武功典籍置于阁中，阁前立以泰山石敢当，上刻：“未曾生我谁是我？何所来兮何所终？”之句，言道：“阁上之书，任人观阅，能解此题者，可知天书归处。”一时之间，人人趋之若鹜涌入江湖，大武林时代来临，史称“金庸群侠纪年”。

花开花落，花落花开。少年子弟青衫旧，玉女红颜白发新。北狂、西儒、东邪相继而逝，南侯热衷功名利禄，久不涉江湖，而那位曾被先帝文宗皇帝赐号“圣叹”、一生充满传奇的中伯庸，也已归隐数十年了。只有明今古阁还屹立在太室山上，等着有人来解开石碑上那道风雨都不曾消磨掉的谜题。

“水镜”徐贤川站在明今古阁的“三问碑”前，这位经历了“金庸群侠”时代的游仙宗河洛门门主的鬓间早已被风霜悄悄染尽，他抚摸着碑上中伯庸一手刻就的十四个字，发出了一声叹息。
“吾辈侠士正当效仿中伯庸，行侠仗义，有所作为，徒在此长叹何为？”
徐贤川回身而视，一人长身鹤立，左手持翡翠壶，右手持白玉杯，头戴古旧高冠，脸若方块，眉似斜八，青眼如豆，睥睨望来：“吾乃庐江方块生，来此瞻仰先贤，见兄台抚碑而叹，方有一问！”
徐贤川苦笑道：“在下徐贤川，青年时也曾立志破解迷题，找寻天书，重兴武林盛事，为此改字昌隆以明志，不想二十余年碌碌无为，日月蹉跎，老将至矣，而志愿难偿：故有此叹耳！”
方块生双眉一轩：“徐兄能有此叹，也是有识之士。徐兄可知何谓英雄？”
徐贤川闻言正色道：“徐某虽不才，也知英雄者当如中伯庸，沧海横流，挽狂澜于既倒，擎天一柱，扶大厦于将倾！”

“徐兄之言得也，当浮一大白！”
方块生左手微扬，翡翠壶中之酒如白虹贯日激射而出，同时右手中指轻弹，白玉杯划半弧平旋飞至徐贤川身前，杯至之时，激流恰成颓势，落入杯中，盈杯而满，分毫不差，白玉杯仍在空中疾旋，酒却不曾洒出半点，徐贤川心下一凛， 此人计算之精，内力之纯，实乃平生罕见，他不敢托大，暗运东方未明功，施展三国英雄掌，使招“云长拂髯”，轻描淡写般将酒杯接过，无丝毫颤动，仰首一饮而尽。
方块生眼中一亮，赞了声好，亦高举酒壶，白练飞瀑倾泻入口中。
两人如此推杯换盏，酒至半酣。方块生复言道：“当今武林洛书、河图、影踪、游仙四派并立，其下小门小宗如恒河之沙不可称计，徐兄以为何人称得上英雄二字？”
徐贤川沉吟道：“洛书派‘拂晓神剑’孙晫，师从少林天绝神僧，一手三达剑已至登峰造极之境，平素有英雄之志，自比修罗王，欲澄清浊世，建千里佛国，可为英雄？”
“有始而无终，致惹世人之讥，非英雄也。”

“公子段木，绰约王孙之姿，洒然名士之风，孤道而直，刀法隽永，剑器浑脱，巍巍然有开宗立派之象，世人许之为五绝之下第一人，可为英雄？”
“此子有济世之能，却无济世之心，遗世独立，非英雄也。”

“凤栖梧，师出清韵书院，乃匪帮凤七，明今古阁当代守阁之人，精擅算学韬略，天文历法，又另辟蹊径，以术数入武学，自创周流六虚功，冠绝当世，撰写武学宝典山海经，为武林大放异彩，能承中伯庸衣钵者必此人也，可为英雄？”
“”虽有所创，未脱前人窠臼，阅历尚浅，中流难继，恐非弘毅之士，可拭目而待也。”

”北晴川，飞云惊澜，阻完颜亮于采石，西未寒，偷天换日，斗明将军于泰山，可为英雄？“
“如流星一刹，昙花一现，终不能久，非英雄也。”

”有一人，龙族后裔，创九州之盟，子弟遍天下，当年力挫光明皇帝，致使明教一蹶不振，可为英雄？“
”岂不闻市井‘九州子弟今何在？江南无处觅江南‘之语，争名逐利之徒，有陶朱之能，少陶朱之胸怀，何足论也。“
”河图派双璧，荣成马瑀，变中华风云，玄生黄瑜，铸神兵玄奇，可为英雄？“
”守成辈也，如枯守一室之翁，衰朽已见。“
”影踪派三怪’二徐一王‘，可为英雄？“
”十兄，皓峰，家卫亦一时之怪杰，可为张大胡子、赖水清之俦，纵开一代之先，后无可继之人，今之影踪派靡靡如秋草，惜哉惜哉！“
”游仙派郭西山、姚仙剑何如？“
”哈哈，如蚕食桑叶，其叶殆尽矣！“

“如君之见，则时无英雄乎？！’
“不然耳，今天下英雄有三，木剑客名飞廉者，擢公子段于微时，举凤栖梧于无名，诸侠尊之以先生，云波呼之以老友，既开大陆新武侠之格局，尤欲上下求索，革玄武之纪年，创侠界之新世，诚然为能也。余二者，‘’方块生一指徐贤川，一指自己，“数风流人物，还看今朝。”言罢高歌而去。
其时月挂中天，清风徐来，徐贤川只觉胸怀为之一畅，豪情顿生。
正是一壶浊酒论英雄。武林多少事，都付豪情中。

吹的不错，我喜欢

能不能不要水这么长

兄台脑洞文笔双绝，实力水技啊

水这篇帖子是源于一次讨论，那是2015年的一个夏天，一个中年人一年前在台北工业园划了一个圈，然后就有一部《侠客风云传》火热了整个暑假。当时的我，觉得金庸群侠传重制有望了，便兴致勃勃的跑去找A君———个资深的武侠迷兼历史控。
“那是不可能的事情。”A君一面娴熟操控东方未明修炼闲逛，一面给我泼着冷水。
“为什么不可能！”我有些不服气。
“版权！”A君抬起拿鼠标的手伸出食指扶了扶并不歪斜的眼镜——这是他的标志性动作，转过头对我说，“金庸小说游戏的改编权在完美和搜狐手里，光十四部的版权费是多大的成本，何况人家也未必会同意转让版权，那可是摇钱树。”
“可是徐大说下一部将是金庸群侠传类型的游戏。”
“不说徐大会不会一厢情愿的朝获取版权的方向去努力尝试，金庸群侠传类型的游戏未必要用金庸小说的题材，三国群侠传不也是金群类型的游戏？我就蛮喜欢三国群侠传的一些剧情，不过若是再做这种类型的游戏，我倒是不太建议采用三国的背景，相对而言，封神演义的故事架构远比三国更适合偏自由度、开放性的游戏。截阐之争，西教之兴，商周之战，神魔之弈，天地为局，众生为子，谁为正兮谁为邪? 访三山五岳，或与申公豹一同游说散仙相助商纣，或结交哪吒、二郎神等帮助姜太公为西周效力，温柔乡中伴美人——妲己、石姬、三姑、龙吉公主总有一个适合你，封神台上战神魔——元始天尊未必是正面的角色，妲己也不必非要做反面人物，姜太公和申公豹也许还会是感情深厚的师兄弟呢。推荐你看看《狂然封神》这本网络小说，比较老的一本书，一些设定很有颠覆性。”
“如果不是武侠还有什么意思？”
“做武侠也有很多历史时期可以选嘛。北宋末年到南宋初年这段时期就是很好的选择，民族国家之间的斗争，宋、辽、金、吐蕃、西夏、大理；庙堂之上的权力博弈，把持朝政的蔡京、童贯等六贼——这点温瑞安在说英雄谁是英雄、四大名捕系列里就描写的很精彩；民间还有梁山宋江和明教方腊的起义；佛教禅宗的兴盛与原有佛门宗教的冲突，济公和尚就是南宋高宗时期临济宗的传人；道教内丹派的发展与符箓、外丹的矛盾，有陈楠、王重阳这样开宗立派的宗师，也有林灵素这样祸国殃民的邪道。
游戏的主角在这样一个游戏世界观中，既可以同宗泽、岳飞、辛弃疾一起抗击外族，也可以同济公、王重阳、陈楠一起闯荡江湖；可以加入梁山或者明教抗击朝廷，也可以依附蔡京、童贯平步青云；民族、朝廷、宗门、绿林，选择的空间很自由。不过以目前国内的审核制度，背景涉及民族斗争的只怕是要架空一下了”A君耸了耸肩。
“或者还是用金庸小说里的人物，打个擦边球，把萧峰改成萧山，郭靖改成郭安等等。”
“这跟游戏里玩得这些烂梗致敬又有什么区别？”A君指着电脑屏幕上正在憨笑的东方未明，似乎有些激动，“又何必非要盯着武侠小说家的作品呢？即便要玩梗致敬，这些武侠小说家本身不就是很好的素材么？这些在小说、影视剧、漫画、游戏方面为武侠文化输出的前辈名家们不恰恰就是武林中的绝世高手么？组合起来不就是一个庞大的江湖武林格局么？”A君摇了摇头，似乎失去了聊天的兴致，又开始专注的玩着他的游戏。
我也只好悻悻的走开了。

兄台可以试试续一下这个
脑洞大开之徐昌隆华山论剑
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