但有几点大家都会有的误区可以说说，防止掉进去一辈子出不来，还以为自己得道了

不要一想到感官所感知的事物，就说不存在。这是一种虚妄的存在，这个存在时刻流转变化，属于无常。不存在，连虚妄都没有。

我们喜欢探讨本质，但千万不要下意识联想到“物质性”。因为本质超脱我们意识观念对物质性的了解。比如我现在思考本质具备哪些性质，我下意识把对物质认知（比如说大小的性质安在本质的身上），那你问一下本质是大还是小，一定会思维产生各种矛盾，其实“本质”没有大小的区别，正因为它没有大小的区别，所以才能容纳大小的差别。无论是虚空的大还是微尘的小，都是能容纳的。
大小如此，其他很多对立的属性同样如此。
经文经常说自性超脱一切事物，什么大小动静等等，虽然境界高的很高，很多人喜欢这个超脱一切的“本质”，但大多数的认知很浅薄，所谓的超脱一切的“本质”，无非是超脱一切，另外还有的某种大家无法感知的东西，自以为境界很高，跳出了一切，不过是一个笼子跳进了另个笼子。
经文说的超脱，又说不可思议，因为是言语不能全然无错的去描述，所以才叫超脱。比如，我上面说的“大小”，大小是我们对物质性直观的认知，所以言语在不可能脱离这个直观的认知的，我们再把对物质直观认识，得出来的“大小”和本质相联系，无论你的言语再怎么去描述，都不可能全然的无错。所以才说超脱，不可思议，但超脱不是等同于全然的“离”，也不离世间的一切。只是言语不能描述了。很简单的道理，世间一切都是虚妄而生，我们的认知是在认知这些虚妄下形成的，言语更是在此之下所形成，你拿虚妄去认知真实怎么可能？但也不是不能说，不能去描述，我上面说了也“不离”。

上面说的基本是“空性”的理解。不是彻底的空。但不是彻底的空，你也不能下意识把对差别物质得出的观念套在这个“空性”，否则“空性”又演变成生灭事物的一种。

简单一句话，言语不能全然无错的描述，问你第一义，为什么要嘴巴一闭？全靠个人所悟。既然说了肯定有错的地方，不说又如何透露点消息出来，那么默言是最好的表达方式，不是没有透露，而是要去领悟。

下面还有一点，经文说非因缘性，为什么佛还说因果不虚？
这就是大家对佛经有关“妄”最错误的认知。
我看大多学佛的，基本都是流入一个怪圈，那就是把自己对“妄”的理解类比到佛所说的“妄”

我们对于妄的理解，总结起来就是偏重于错误性。佛经上说因缘同样是妄。
但因果错误吗？因果是错误性的吗？就如同一个思维混乱的人那样，充满着错误？
佛法中的妄指的是“不真实性”，并非“错误性”，因果不虚，什么因导致什么果，这个不是错误，而是事实如此，否则世间一切事物都仿佛错乱的思维一样。

所以不要把非因缘性拿着标榜自己的境界，要尊重因果。因为你对“妄”的理解不一定对

楼主的见地基本正确，非常好，随喜赞叹！

思考只能解决与自己修为层次对应的问题。除非修行越过这个层次，否则下个层次的问题用思考的方式，连正确性的概率都估计不了吧，懵懵懂懂的无明，只有不断的遗忘与不断生起的疑惑😄。

楼主站稳了吗 放牛去