【重发】好像真有第八号当铺这传说 / 172.186.30.* - 第八号当铺吧

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tassel 楼主

1 好像真有第八号当铺这传说
在梦溪笔谈第好像二十卷神奇里有提过,不过不知为何巴蜀书社出版的删了,民国时出版的也没,明代出版的有,不知何时删的,有机会到文物商店骗来看看吧, 只有二百来字的文言文,问问中文老师也就懂了,听说山海经也有类似的
作者：172.186.30.* 2005-1-10 03:42 　回复此发言

2009年04月01日 07点04分 1

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tassel 楼主

3 回复：好像真有第八号当铺这传说
天圣中，近辅献龙卵，云：“得自大河中。”诏遣中人送润州金山寺。是歳大水，金山庐舍为水所漂者数十间，人皆以为龙卵所致。至今匵藏，余屡见之：形类色理，都如鸡卵，大若五升囊；举之至轻，唯空壳耳。
内侍李舜举家曾为暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐，人以为堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣者，银悉镕流在地，漆器曾不焦灼。有一宝刀，极坚钢，就刀室中镕为汁，而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流金石，今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言“龙火得水而炽，人火得水而灾”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！
知道者苟未至脱然，随其所得浅深，皆有效验。尹师鲁自直龙图阁谪官，过梁下，与一佛者谈。师鲁自言以静退为乐。其人曰：“此犹有所系，不若进退两忘。”师鲁顿若有所得，自为文以记其说。后移邓州，是时范文正公守南阳。少日，师鲁忽手书与文正别，仍嘱以后事，文下极讶之。时方馔客，掌书记朱炎在坐，炎老人，好佛学，文正以师鲁书示炎曰：“师鲁迁谪失意，遂至乘理，殊可怪也。宜往见之，为致意开譬之，无使成疾。”炎即诣尹，百师鲁已沐浴衣冠而坐，见炎来道文正意，乃笑曰：“何希文犹以生人见待？洙死矣。”与炎谈论顷时，遂隐几而卒。炎急使人驰报文正，文正至，哭之甚哀。师鲁忽举头曰：“早已与公别，安用复来？”文正惊问所以，师鲁笑曰：“死生常理也，希文岂不达此。”又问其后事，尹曰：“此在公耳。”乃揖希文，复逝。俄顷，又举头顾希文曰：“亦无鬼神，亦无恐怖。”言讫，遂长往。师鲁所养至此。可谓有力矣，尚未能脱有无之见，何也？得非进退两忘犹存于胸中欤？
吴人郑夷甫，少年登笠，有美才。嘉佑中，监高邮军税务。尝遇一术士，能推人死期，无不验者。令推其命，不过三十五歳。忧伤感叹，殆不可堪。人有劝其读《老》《庄》以自广。久之，润州金山有一僧，端坐与人谈笑间遂化去。夷甫闻之，喟然叹息曰：“既不得寿，得如此僧，复何憾哉！”乃从佛者授《首楞严经》，往还吴中。歳余，忽有所见，曰：“生死之理。我知之矣。”遂释然放怀，无复芥蒂。后调封州判官，预知死日，先期旬日，作书与交游亲戚叙诀，及次叙家事备尽。至期，沐浴更衣。公舍外有小园，面溪一亭洁饰，夷甫至其间，亲督人洒扫及焚香。挥手指画之间，屹然立化。家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手犹作指画之状。郡守而下，少时皆至，士民观者如墙。明日，乃就敛。高邮崔伯易为墓志。略叙其事。余与夷甫远亲，知之甚详。士人中盖未曾有此事。
人有前知者，数千百年事皆能言之，梦寐亦或有之，以此知万事无不前定。余以谓不然，事非前定。方其知时，即是今日，中间年歳，亦与此同时，元非先后。此理宛然，熟观之可谕。或曰：“苟能前知，事有不利者，可迁避之。”亦不然也。苟可迁避，则前知之时，已见所避之事；若不见所避之事，即非前知。
吴僧文捷，戒律精苦，奇迹甚多。能知宿命，然罕与人言。余群从遘为知制诰，知杭州，礼为上客。遘尝学诵《揭帝咒》，都未有人知，捷一日相见曰：“舍人诵咒，何故阙一句？”既而思其所诵，果少一句。浙人多言文通不寿，一日齐心，往问捷，捷曰：“公更三年为翰林学士，寿四十歳。后当为地下职仕，事权不减生时，与杨乐道待制联曹。然公此时当衣衰绖视事。”文通闻之，大骇曰：“数十日前，曾梦杨乐道相过云：‘受命与公同职事，所居甚乐，慎勿辞也。’”后数年，果为学士，而丁母丧，年三十九歳。明年秋，捷忽使人与文通诀别；时文通在姑苏，急往钱塘见之。捷惊曰：“公大期在此月，何用更来？宜即速还。”屈指计之，曰：“急行，尚可到家。”文通如其言，驰还，遍别骨肉；是夜无疾而终。捷与人言多如此，不能悉记，此吾家事耳。捷尝持如意轮咒，灵变尤多，瓶中水咒之则涌立。畜一舍利，昼夜常转于琉璃瓶中。捷行道绕之，捷行速，则舍利亦速；行缓，则舍利亦缓。士人郎忠厚事之至谨，就捷乞以舍利，捷遂与之，封护甚严。一日忽失所在，但空瓶耳。忠厚斋戒，延捷加持，少顷，见观音像衣上一物，蠢蠢而动，疑其虫也，试取，乃所亡舍利。如此者非一。忠厚以余爱之，持以见归，予家至今严奉，盖神物也。
作者：210.73.64.* 2005-1-10 13:23 　回复此发言

2009年04月01日 07点04分 2

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tassel 楼主

5 回复：好像真有第八号当铺这传说
感谢楼主,辛苦了~可是在下浏览了一遍,有点头晕~究竟描述8号当铺的在哪段?可否告知?
作者：洒了一地的月光 2005-1-10 22:21 　回复此发言
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6 回复：好像真有第八号当铺这传说
意思跟原著的比较像, 只是没有外国客人, 待客的是肉炊饼(肉馒头)而不是鱼子酱加cheese
作者：172.189.29.* 2005-1-11 09:31 　回复此发言
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7 回复：好像真有第八号当铺这传说
你翻译一遍吧！！！~~
作者：219.140.94.* 2005-1-11 12:09 　回复此发言
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8 回复：好像真有第八号当铺这传说
现在都有飞机了
楼住要都北京可以做个飞机几个小时就到了
你却要走路
我看你得几个月到啊
等到了麻烦你把关于8号当铺的情况发表在上面好吗
我在这里代表所有的草鸟门感谢你的大恩大得了
我狂吐血
真的
草
作者：61.185.246.* 2005-1-12 22:46 　回复此发言
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9 回复：好像真有第八号当铺这传说
不懂你要表达什么，请打开天窗
说亮话，下笔从简和详细。
作者：61.6.129.* 2005-1-13 18:57 　回复此发言
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10 回复：好像真有第八号当铺这传说
从简和详细??从简了怎麼详细???
作者：172.184.121.* 2005-1-14 03:07 　回复此发言
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11 回复：好像真有第八号当铺这传说
问:(忽得疾, 但缩小,临终仅如小儿),当了什麼, 身高吗??
作者：172.184.121.* 2005-1-14 03:25 　回复此发言
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12 回复：好像真有第八号当铺这传说
楼猪能不能取重点啊?以为我们都是孔子转世啊?!
作者：221.137.169.* 2005-1-16 22:25 　回复此发言
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13 回复：好像真有第八号当铺这传说
看不懂啊，麻烦楼主把讲到八号当铺的地方翻译一下，谢谢。
作者：220.163.15.* 2005-1-18 06:33 　回复此发言
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14 回复：好像真有第八号当铺这传说
我也看不懂
作者：218.80.197.* 2005-1-18 12:53 　回复此发言
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15 回复：好像真有第八号当铺这传说
看不懂
作者：220.178.98.* 2005-1-18 15:51 　回复此发言
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16 回复：好像真有第八号当铺这传说
看了一遍,头都晕了~
作者：222.50.95.* 2005-1-18 18:05 　回复此发言
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17 回复：好像真有第八号当铺这传说
看不懂啊！买饭游说翻一翻译啊！！！！

2009年04月01日 07点04分 3

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tassel 楼主

作者：222.212.207.* 2005-1-18 18:58 　回复此发言
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18 回复：好像真有第八号当铺这传说
麻烦游说翻译翻译啊
作者：222.212.207.* 2005-1-18 18:59 　回复此发言
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19 回复：好像真有第八号当铺这传说
上一朝(唔知佢指系后周,被姓赵嘅谋咗果个皇朝,定系宋代上一个皇帝)时有一欧巴桑, 孙子长不大, 比同年体形小许多, 经常病, 6(虚)时大病(实为5岁), 快死, 欧巴桑走向水(可翻成河)边, (可能佢想死), 对月亮讲:真希望孙子死前吃到肉炊饼(肉馒头),(这家人一定好穷), 佢一直企到天矒光, 特然天再旦(天文现像: 地平线以下发生的日食, 大家明唔明? 唔明我再详解)
wherever you go
whatever you do
i will be right here waiting for you
or if you want, add me via icq 172020913 24 7
作者：172.186.60.* 2005-1-21 08:23 　回复此发言
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20 回复：好像真有第八号当铺这传说
明天继续
作者：172.186.60.* 2005-1-21 08:25 　回复此发言
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21 回复：好像真有第八号当铺这传说
翻译一遍
作者：219.145.104.* 2005-1-27 12:04 　回复此发言
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22 回复：好像真有第八号当铺这传说
11楼真损
作者：218.69.210.* 2005-3-15 16:33 　回复此发言
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23 回复：好像真有第八号当铺这传说
看不懂啊！买饭游说翻一翻译啊！！！！
作者：218.14.138.* 2005-3-18 12:11 　回复此发言
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24 回复：好像真有第八号当铺这传说
真的有第八号传说吗? 如果有的话~ 我看那个黑影肯定要人类最高贵的灵魂来挽救自己的灵魂我说的对吗?
作者：222.170.58.* 2006-3-30 07:34 　回复此发言
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25 回复 23：好像真有第八号当铺这传说
看电影就行了
作者：222.170.58.* 2006-3-30 07:35 　回复此发言

2009年04月01日 07点04分 4

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tassel 楼主

26 回复：好像真有第八号当铺这传说
我来翻译一下：
有人获得雷斧、雷楔，说：“这是雷神掉下来的，大多在震雷下面得到。”但并没有人见过。元丰年间，我住在随州时，夏天打巨雷，震断了一棵树，在树下得到一个雷楔，的确像人们传说的那样。一般雷斧用铜、铁做成，雷楔则是用石头做成，形状象斧头但无孔。人们说雷州多有雷电，在那里还建有雷祠，里面有许多雷斧、雷楔。根据《图经》说：“雷州境域内有雷和擎两条河水，雷河穿过城下，于是以雷作为州的名称。”这样说来那么“雷”自然是河流名称，说“多有雷电”是虚妄的。但是，高州有电白县，与雷州是邻县，这又该如何解释呢？
越州应天寺有一口鳗井，在一块很大的磐石上面，有几丈高。井才几寸见方，是一个石穴。它的深度不可知。唐代徐浩的诗说：“深泉鳗井开”，就是指这口井，它的来由十分久远。鳗出来游动时，人们把它捉住放在衣袖里面，它一点也不受惊扰，形似鳗而身上有鳞，两只耳朵非常大，尾巴上有刀伤的印迹。传说：“黄巢曾经用剑砍过它。”凡是鳗出来游戏，越州便必定有水灾、旱灾或瘟疫，当地人常以此来预测灾害。
治平元年，在常州，一天太阳快落山时，天空中发出雷鸣般的声音。只见东南方向出现一颗月亮般大小的火红流星。一会儿一声巨响，这颗星又移向西南方；再一声震响.就落在宜兴县一个姓许的人家的园子里。远近的人都看见了，火光映红了天空，许家的篱笆都被烧毁了。到火熄灭时，看见地下只有一个碗口大的窟窿，非常深，往下一看，星星就在里面，微微发光。过了很久，慢慢地暗下来，但还是热得不能接近。又过了很久，发掘那个洞，有三尺多深，找到一块圆石头，仍然是热的，如拳头般大小，一头稍尖，颜色如铁，重量也和铁差不多。州官郑伸得到它，将它送到润州金山寺，至今还用匣子保藏着。每当游人来了，就打开来看。王无咎曾经详细地记载了这件事。
山阳有一个女巫，她的神机妙算非常灵验，我的长兄曾经召请她来询问。所有人间事物，即使在千里之外的事，问她全都能说；甚至人们心里萌发了一个什么念头，她都能知道。在坐的一位客人正在下棋，试着将几颗黑白棋子握在手中，问她有多少颗，她的回答没有不符合事实的。又随意抓一把棋子数都不数，问她有多少，她也不知道有多少。大约人们心里知道的，她也知道；人们心里不知道的，她也不知道。如同季咸见壶子，大耳三藏看忠国师一样。又问她箱子中所装的物品，她全能一一说清。当时长兄有一百册《金钢经》，装在大箱子中，长兄指着问她里面有什么，女巫回答说：“是空箱子。”长兄于是打开箱子让她看，说：“这里面有一百册佛经，怎么说是空箱。”女巫过了许久说：“空箱子罢了，怎么能欺骗我。”这就是所谓用文字引导空无，依靠真心以显示非具像事物，就是鬼神也不能窥视这个境界。
关于神仙的说法，传闻非常乡，我亲眼见过两件事。供奉官陈允监管衢州酒务时已经很老了，头发掉了，牙齿也落了。有客人来看望他，自称孙希龄，穿的衣服十分破烂，送给陈允 1/10 匙的药，让他用以擦牙齿，陈允不怎么相信，有闲暇时就用药擦上牙齿，擦了几次后，过了很久回家，家中人看见他，都笑着说：“为什么用墨把胡须染黑？”陈允很吃惊，用镜子来照，只见上嘴须如漆一般的黑；急忙取下头巾，看见光秃秃的头上已长出几寸长的头发，脱了的牙也隐隐的有新长出来的。我看见陈允时，已经 70 多岁，上唇胡须和头发全是黑色，而下唇胡须如同雪一样白。另外，正郎官萧渤罢免了白波发运使官职，到了京城，有个脸上刺了字的姓石的士兵，能在手中把瓦石沙土全部揉搓成银子，萧渤用厚礼优待这位士兵，向他寻问方法，姓石的士兵说：“这是真气造成的，不能立刻传授。如果服含丹药，就能呵气而变化。”于是授予萧渤几粒丹药，萧渤吃下，取来瓦石呵气，也都变成了银子。萧渤是丞相王安石的亲家，当时丞相正执掌国事，我是宰士，亲眼看见了这件事。城中求见姓石的士兵的人象赶集一样的多，姓石的就逃离了，不知到哪里去了。姓石的刚离开，萧渤的法术就不灵验了。姓石的士兵是齐人，当时曾巩在齐任职，听说这件事，也派人到他家察访，全然不知姓石的在哪里。萧渤吃了丹药后，按理应该增补年寿，但没有过几年，萧渤就病死了，我怀疑他的死非常虚幻。
作者：61.173.88.* 2006-4-12 18:55 　回复此发言

2009年04月01日 07点04分 5

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tassel 楼主

28 回复：好像真有第八号当铺这传说
天圣年间，皇帝身边的大臣进献龙卵，说：“从大河中得到。”皇帝下诏派人造到润州金山寺，这一年涨大水，金山房屋被水冲走的有几十间，人们都认为这是龙卵导致的。到今天龙卵还装在木匣子里，我见过多次，形状、颜色和纹理都像鸡蛋，大小如同能装五升的袋子，拿起来极其轻，仅仅是一个空壳罢了。
内侍李舜举家曾经遇到大雷击。他家堂屋的西屋，雷火自窗户出来，亮晃晃地窜上屋檐。人们以为堂屋已经着火焚烧，都出去躲避。雷停止后，房屋依然还是在，只是墙壁和窗纸都变黑了。屋内有一木架，里面杂乱存放着各种器具，其中镶银的漆器上的银全熔化流在地上，而漆器却没有被烧焦。有一把宝刀非常坚硬，就在鞘中熔为钢水，而刀鞘依然还在。人们以为，按理火应当先烧毁草木，然后才能熔化金石。现在金石都熔化了，而草木没有一样被烧毁，这不是一般常识所能预计到的。佛书上讲：“龙火遇到水更加旺盛，人火遇到水却会熄灭。”这个道理确实如此。人们只知道人世的事情，而人世以外的事情哪有止境，要用少量的世情常识去追究最终的道理，不是很难吗！
懂得道的人如果没有达到超脱的境界，依照他懂得的多少，都会有灵验的效果。尹洙从直龙图贬官经过汴梁时，与一僧人交谈。尹诛说把清静退隐作为乐事。僧人说：“这样还是有所牵累，不如把积极进取和清静退隐都忘掉。”尹洙马上若有所得，写下文章记下了僧人的说法。后来尹诛迁到邓州，当时范仲淹正任职南阳。没有几天，尹诛忽然写信给范仲淹告别，同时嘱托身后事，范仲淹非常惊讶，当时恰好在宴请客人，掌书记朱炎是在坐的客人，朱炎老人爱好佛学，范仲淹把尹洙的信与朱炎看说：“尹洙遭到贬谪非常不得意，就追求违背道理的东西，真是奇怪。应当去看看他，向他表示问候并开导他，使他不致于得病。”朱炎立刻到尹洙那里去，只见尹洙已经沐浴更衣戴帽坐着，看见朱炎来转告范仲淹的意见，就笑着说：“为什么范仲淹还把我当活人看待？尹洙已经死啦。”尹洙和朱炎交谈了一会儿就靠着桌子死了。朱炎急忙派人骑马去报告范仲淹，范仲淹来到，哭得非常哀伤，尹洙忽然抬头说：“早就与您告别了，哪用得着又来？”范仲淹惊讶地询问原因。尹洙笑着说：“死和生是平常的道理，您怎么能不懂得。”范仲淹又问尹洙的身后事。尹洙回答：“这就全托与您了。” 于是作揖告别范仲淹又死去。不久，又抬头对范仲淹说：“没有鬼神，也没有恐怖。”说完，便与世长辞，尹洙的修养到了这种境地，可以说已很有力量了，尚且还不能超脱有和无的见解，为什么呢？莫非不是“进退两忘”的说法还留存在心中吗。
吴地人郑夷甫少年时考中进士，有很好的才能，嘉佑年间，他监管高邮军的税务，曾经遇到一个懂方术的道士，能够预测人的死亡的日期，没有不灵验的，让道士预测他的寿命，不超过 35 岁。郑夷甫听后忧伤感叹，几乎到了不能承受的地步。人们劝他读《老子》、《庄子》来自我宽慰。过了很久，润州金山有一和尚，端正的坐着与人谈笑的时候就去世了。郑夷甫听说这件事，感慨地叹息说：
“既然不能长寿，能够像这位僧人这样，又有什么遗憾呢！”于是跟随僧人学习《首楞严经》，来往于吴中，一年乡后，忽然有了领悟，说：“生和死的道理，我懂得了。”就放下疑虑心胸开朗起来，不再心存芥蒂。后来郑夷甫调到封州任判官，事先知道了死期，在死期到来前十天，写信向亲戚朋友
道别，然后把家中事情都讲到了。到死期时，洗澡换衣。他家屋外有一个小园子，对着溪水边有一个修饰干净的亭子，郑夷甫到亭子里，亲自督促人洒水打扫以及焚香，在他挥手指点之时就站着去世了。他的家人跑出来喊他，已经站立着变僵硬了：站立的样子高耸象种下的树木，一只手还作指划的样子。从郡守以下的官员，不久都来到，来观看的士人和平民百姓多得如排列的墙。第二天就入棺。高邮的崔公度为他写了墓碑碑文，大致记述了郑夷甫生平事迹。我同郑夷甫为远房亲戚，对他的了解非常详细。士人中大约还没有过这种事。
作者：61.173.88.* 2006-4-12 18:59 　回复此发言

2009年04月01日 07点04分 7