一说到“时间”，人们就想到日常经验中所说的“时间”，以为这就是真正的“时间”。
  其实大谬不然，日常所说的“时间”，是科学知识产生以后，以某种尺度把“时间”当做“事实”或者“事实”属性，方式来划分过去，现在和将来的一种对象。
  但这不是时间的本质，不是“原时间”。

那什么才是时间本质呢

继续。

要想理解时间的本质，同样不得不研究“存在”，因为“存在论”的“时间性”就是与“存在”不可分的，就是“存在”的一种朦胧的，直接的“发觉”和“觉悟”，就是对“自我”
（虽然说，这里用“自我”这个词不合适，因为那个时候，“主体”与“客体”还没有分化，人还没有能够把“自己”和“周围世界”明确地区分开来，还谈不到“自我”，但是，仍然有一种恍惚朦胧的“我”的觉悟）
的“有限性”的“发觉”，只有在这个“有限性”的基础上，把一个个有限的“自我（同样，也不是个明确的自我）”作为对象来思考，以科学知识的形态来研究它们的前因后果，这时的“时间”才是无限的。
也就是说，有限的，以“发觉”来把握的“时间性”要比理性概念的“时间”更原始，更根本，更为“与生俱来”。

时间对我来说就是做爱的过程被射经逐渐消散

就是说，真正的“时间”，原始的“时间”，是与人俱在的一种“意识”，是远早于日常时间的“真正时间”，而不是度量万物变化的一种手段和工具，虽然真正的“时间”绝不可能像钟表一样精确而时刻秒分明。

而且，真正的“时间”是“有始”也“有终”的，而不是像日常所理解的“时间”那样像一条无尽的河流不知道是什么时候开始的也不知道什么时候会结束（一般人相信是无休止“的）。
一个人的“去世”也意味着真正“时间”的“结束”，只是由于世界上并非只有一个人，所以，在别人看来，”时间“仍然在”继续“，并未“终结”。

本真的“时间”是绵延而不可分的，日常的“过去”，“现在”和“将来”是人运用了一定的计算标准以后的观念，就像年，月，日，时，刻，秒等这些标准。
本真的时间中，“过去”并没有“过去”，“将来"也不是还没有到来的东西，"现在"也不是一个"点",而只是“存在”的不同状态而已。
因此，真正的时间应当用“曾在”，“现在”和“将在”来区别于日常的“过去”“现在”和“将来”。

真正“时间”的本质就是“出位”的，就是不断地“出离”，“逸出”自己，或者说不断地“不是自己”，正因此，真正的“时间”才会有“曾在”“现在”和“将在”这3种“出位状态”。

能懂吗？

真正“时间”的3个概念与日常时间的3分是完全不同的。

能看懂才奇怪呢~~

显然太长了看不下去 缩短在20个字以内那还差不多

因此，真正的时间应当用“曾在”，“现在”和“将在”来区别于日常的“过去”“现在”和“将来”。 
 
 
 作者：时代的继父之子 2009-3-28 09:56 　 回复此发言 
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LZ你难道没有认识到，你的这种思维依然还是那个所谓的日常的思维方式吗~~~？？？
你的这种观念，实际上是新瓶换久酒~~~！！！

你没看到11楼是怎么说的？
还没说完呢，太辛苦了，改天再继续说完。

时间:精神或物质或精神及物质或非精神非物质的运动过程的度量

这不是我说的，这是海德格尔的思想，我只是介绍给大家。
我敢说，绝对正确。

看来前面的楼刚想说楼主海德格尔读多了，结果18楼发现了。。。
话说，我一直想弄明白，时间和热学上的“熵”的概念到底有什么关系...俺没学过高等物理，粗浅的认识中熵也是有序变无序
真正“时间”的本质就是“出位”的，就是不断地“出离”，“逸出”自己，或者说不断地“不是自己”，正因此，真正的“时间”才会有“曾在”“现在”和“将在”这3种“出位状态”。

那我还想知道数学的本质 空间的本质 甚至美的本质 请解释 你的逻辑是有问题地