06年有了第一本红楼梦，那时我14岁，青春懵懂可想而知，虽然也沉湎于宝黛的爱情迤逦，但并没用力。
浑浑噩噩度过几年闲散的光阴，期间遇到张爱玲，励婕，三毛等一些女性作家，但好书，始终没看几本。真正的阅读经历起源于这一两年，接触一部分国外作品，倾心的不必说，生涩拗口的也开始变得有亲近它们的耐性。回过头来的确很感激自己能拥有或是偶尔或是偶然能沉潜下的阅读的初心。
女性之为弱者，一是雌性荷尔蒙对血性的绑架，二是几千年来封建统治者对女性思维恶意堕化造成的人为悲剧。
中国女性思想启蒙太晚，至今我们都没有健全的全局思维，这使女性脱离对男性的思维依赖的道路越走越沉重。
所以我始终认为女孩子应该多读书，不管十三还是三十，汲取尽可能多的知识，不出于虚荣心的满足，不是向外的炫耀，而是向内迁移，自我延展。
-- 可我仍然觉得，内心强大才是一个人最好的品质。

楼主愿意是想强调自己晚慧，并趁机督促自己以后在读书方面要更加勤勉，结果三句话不离女性独立的话题，眼看帖子要毁了，赶紧结束，造成题目与内容几乎没有过多联系。说来说去依然是表达上的乏力。
-- 可我仍然觉得，内心强大才是一个人最好

也许成长这个东西恰恰急不来，等到年岁增长到某一阶段才会如梦初醒，幸好你和我都不算晚。
-- 可我仍然觉得，内心强大才是一个人最好的品质。

突然想起一句话，随意篡改之后大概是这样子：如果你长得不好看，但读了很多书，世界会原谅你。我要争取世界的原谅。
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董桥的雅致，恰如温度适中的茶水，入口咸宜温润。清浅的笔法写 出来的人啊物啊，连同花鸟鱼虫也都显出一份寂寥的爱怜。我极喜他写人物，在景泰蓝之夜说赵清阁是"天生一副花好月圆的悲悯心肠"，橄榄香里又写蕊秋应酬陌生人是"三分客气七分矜持"，寥寥几语紧抓人性，老头子爱惜笔墨至此，是优雅的克制，也是傲然淡泊。

有问到手上的珠子。且不管什么材料，质地如何，戴的人是否秀丽。归咎是别人藉由它向我诉说诚意的方式，我很喜欢。

说到男女平等这个话题，还是觉得国内的形式并不乐观。要女性负担相同的社会责任，必须消除整个大环境对我们的性别歧视，并且从生育工具转变为有自主选择权的独立角色。但现实是中国女性得不到与男性平等就业的机会，我不知道这个过程要持续多久。以至于当时高考拿到分数以后没有犹豫就选择了现在这个差不多只有女生念的专业，原因是我实在没有信心能在男女平等竞争的岗位中拔得头筹。

男女职能的不同固然是人类进化的结果，但并不是一成不变。譬如家庭角色 中由男方负担大部分经济来源而女方只承担 家务带小孩等等，都没有考虑当下客观因素惯性作出判断。长期有秩序的社会分工决定了女性只能用这种委婉的方式为繁衍作出贡 献，但人类发展到今天其生生不息的繁荣景 象似乎削弱了女性必须的生育技能，所以道德取向又开始发生转变。可以说时至今日还是有不少女主外的人例子，职场中的穆桂英武媚娘也不是没有，甚至早在几年前就有过关于男性代孕的科技文刊登在医学核心期刊上，可见， 未来的形势谁也都说不准。其实很多看似固定的，坚不可催的规则，都只是环境选择的结果。不同事物间维持相对稳定，也可以进行互换。

这本书在吧里提到很多，我也是在别人推荐下才看了电子版，总的来说余华行文流畅，小说结构比较简单，都是呈直线的情节展现，可读性也很强。他是个聪明的作家，知道借助时代背景展现人物矛盾，这些矛盾放到更早或放到今天，都不可能让接踵而至的悲欢在薄薄一本书里展现得既完整又自然。这种藉由社会背景塑造的环环相扣的悲剧自然不言而喻。而活着的好看之处也正是主人公一波三折的悲剧性人生。

是想表达姑娘抓不住男人的心就是一宗罪的意思吧。其实男性朝三暮四并不是错，这个要牵涉到一些动物本性，命题太大，在这里说也不合适。但是男性对美貌的追求远比表现出来的更甚，而美与新鲜感的性质之一就是不持久。所以感情的稳固不是经由女方努力就可达成的。前两年有一项调查，结果有近7成的男性有过出轨的经历。我并不是斥责这种行为，我只想表达很多人追求感情关系的永恒这种想法是错误的，与其殚精竭虑地维持恋爱或婚姻中感情的稳固，不妨适当提高自己，培养自己情感或行为的独立，从附属关系中解放出来，以便达到当感情破裂时女性有足够的能力应付生命中的无常和变数。

你们把不懂得柔软的女生叫女汉子。提着重物走很远，手臂因为血管扩张第二天形成微小出血点，对于女汉子来说这些都可以接受。而我也认为，要做一个美女，更要做一只野兽。依靠别人的人生一定很苦，所以要学着独自去面对眼前的障碍，担当自己肩上的责任。如果困难的确超出了自我负荷，再认输也不迟。

这本书，上世纪末翻拍成电影，电影主线明朗却缺少诗意，有人说鼓励婚外恋是真，至于爱情则是鸡肋。看到原著已经是十几年后。我认为一定要看过翁达杰展示的线条之后才有发言权。那些反复的画面，流动的李子汁水，干涸的肌肤，进行中的爱与恐惧，每一件都是一个诗人完整的吟唱。

内寂听女士其人既是小说家又是僧人的身份使《人生在世便是相逢》这本书最后以小说的方式呈现，连贯的12个故事，用贴身侍者阿难的视角解读释迦牟尼出家到涅盘再到佛学的传播最后圆寂的完整的一生。作为文学作品，内寂听润物细无声的笔触向外展示了日本文学里涵盖的优美，而它的内在，是一位僧人对佛祖及至整个佛教文化的解读。我个人很喜欢这种佛学“世俗化”的写法。诚然我这辈子都不可能信轮回转世，但拥有信仰却很重要。这种信仰不是盲信迷信，而是科学宗教观。在因果里制约自己的行为，在堪破，放下，自在里破无明，断烦恼。

关于日本古典文学，清少纳言的《枕草子》不能不提，这本她在定子皇后身边的所见所闻，以随笔的方式记入在册。题材包罗万象，集合当时的衣食住行，花鸟虫鱼，雅俗共赏。林文月女士在这版书的序里记录下紫式对少纳言的评价，开头便是“清少纳言这人端着好大的架子”，从旁窥见她心性之傲。傲气与雅致的结合，我们得以赏鉴“春为曙，夏则夜，秋则黄昏，冬则晨朝”的情趣。少纳言给人的雅范儿，与她的果决相映成趣，仿佛要一语点破旁人的附庸风雅，正是这种一针见血的感官体会，有将别人拒之门外的嫌疑。我几乎带着嫉妒与共鸣看完了枕草子，这种来自美的逼迫感让人不能停下。美到极致教人生疑，何以让风花雪月成为她的风花雪月。而这些反问却偏偏让她再一次高尚。那么刻不容缓，那么执着

于我而言，坚强是极为个人的情感体验。从无知的童年，至懵懂青春期的过渡，长成由环境与自主意识相作用下价值观趋于稳定的成年人。整个过程衍生出太多枝节。
博尔赫斯在《小径分岔的花园》里藉由艾伯特说“因为时间永远分岔，通向无数的将来。在将来的某个时刻，我可以成为您的敌人。"，可见当你作为一个陌生人出现在我这篇帖子时，这几乎是所有瞬息万变的巧合的凝结。
所以你之为你，不奇怪。
生活经历的不同造就你我的差异，置身当下环境的你，我可以用自己的人生观去度量你的世界吗？好像不能。
大二的时候我在一堂心理学课上接触到社交恐惧这个概念，而在此之前我唯一不屑的事就是认识自己。我不知道为什么要躲避别人的眼神，为什么惧怕成为焦点，而日常的交流也不能流畅完成到底原因何在。
当我给自己贴上社恐标签的时候我才开始去了解这些因果，而我又该如何才能不被所具有的缺陷所瓦解。
当我们对自己的弱点一无所知时，提都不要提如何克服这个问题。
所以所谓的内心坚强，一定要建立在软弱之上，而甲之蜜糖，乙之砒霜这个道理人人都明白。