文学有个修辞方法叫做比喻，比喻更进一步就是类比。什么是类？就是其性有共同之处因而划分到一类。再到从共同到共通，找到规律。或者是其中的属性，或者其模式架构，或者是其基础条件…根据哲学，或者根据道学来讲，世间万事万物存在联系。在这上述两者基础上。比喻类比+联系，即可以象取象。老子道德经上讲：故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。就是一种最近方式的“以象取象”，他这个以象取象，用德。这种方式在以象取象，我称之为一步象形（刚刚写到这里生造的名词）。
题外话：发这个帖子，帖子名本来是想阐述量子与人。结果写到这里就把它改成以象取象。
竟然有一步象形之以象（相）取象（相），自然就有多部象形。
我在这里想说的，量子与人就是以象取象。以象取象，就把它看成一个公式。
物质化则是象，意识化则是相。以象取象，以相取相。以A取B。A、B是代词（类同代数）。我要用来说明A就拿B过来做对比（联通）。
好吧，基本概念说明白了。我现在就说量子与人，以象取象。因为我思考之后发现他们两者之间有共通之处。
量子上的量子纠缠与测不准。在属性上其实量子跟人都一样。量子纠缠=人际关系，测不准=做秀（干涉）。量子到目前相当于最基本最小的单位。人在社会组织群体里面，其实也是最小最基本的单位。好吧，说到这里就可以打开脑洞了。物理上面的粒子组织形式：中子质子原子电子元素分子，与社会的组织形式（家庭、班级、公司、学校、机构、国家）从某种角度讲，也是一样。甚至里面的运作，物理反应化学反应之间的原理。在某种角度讲自然科学与社会科学是里面的组织架构与反应变化是“一样”的。包括里面的一些物理化学中的原理定律也能在社会科学中理不变而形变加以实用。这里面就有老子定义的“德”（从道是德）与“阴阳”。
以象（相）取象（相），以人相取量子相，从人这里理解也能弄明白量子上的量子纠缠与测不准看那只猫到底是死是活？两个人虽然分隔很远，但是其中有关系存在就能指向对方。比如亲友之感情、商人之契约…。这个很容易理解。
测不准，如果某个宣传机构要来记录你的日常，你会把自己表现最好的一面拿出来，或者讲最符合利益的那一面拿出来。位越卑，矛盾特性越大。比如来观测*丝，用大环境（国家政策）来观测，他最容易受影响但也会最不鸟大环境（政策），这种矛盾极端性（阴阳）在越是微观粒子上表现出来越明显。而且这种观测，意识干涉（能量介入），改变起来也是极端化但又不失其根。比如古代的“奉旨要饭”，比如赌徒赌博，比如中奖500万的故事中人，比如权贵经济模式。

以上纯属吹**，理论上的吹**。

象形思维。说明一下易经，其实也是种象形思维。

以象取象就是种思维模式，也是种思维原理。基于这个原理，可以构建模型。

以象取象，调戏之法。调戏良家熟女。以未法（是未不是末，未成之法）调戏成法。

心理学上有个著名实验叫监狱实验。这也是个观测。平常状态下面，他们就是不死不活，不狱不监。一旦开始观测介入干涉（赋予意义），就会产生分化，不管是主动的还是被动的。每次的量子观测何尝不像是一次监狱实验？

以象取象的文言文中或许叫“印”，它的意义与作用或许也可以把印字作为字根的一些词组合义。以（印字字根词组合义）取（以象取象的意义）。以象取象≈印。先观后照印，有欲无欲观其妙徼，印，则是以象取象之印证。印与照的不同在于印深粗精，照浅细泛。

这个帖子后续想法在此就不说了，除非有人过来回帖，再跟你们讨论。因为在道德吧，那边我也重复发了。所以或许有些东西我就在那边盖楼。重复就显得很啰嗦。

我日常习惯用“共通”这个词。
比如人的成长跟国家的成长同理，人的思想形成跟国家的文化形成同理，坯胎的分裂跟道的演变同理……

失误啊，浏览量这么少？以前一个贴叫标签，讲的是谋略，斗争艺术的，浏览量一个劲的往上窜，吓得我坐不住，立马就删帖。但是像这种大道之音的，怎么浏览量就上不去，没人看。

就是分形理论的意思吧