职业技术教育与弘扬优秀传统文化之有机契合
　　古人云：“儒家不羸弱，夫子精六艺！”　2017年秋期央视开学第一课主题：“文以载道，武以振魂！”——就此，如何以学校武术教育助力国脉传承，教育部体育卫生与艺术教育司司长王登峰同志在谈到“武术进校园”相关问题时如是说。
　　诚然，如何让我们的文运、文脉在国民中生根发芽、传承弘扬，在世界上产生更大的影响，不仅是文艺工作的指导原则，也是学校体育工作理应肩负的重要使命。学校体育（包括武术教育）要实现的“增强学生体质，提高运动技能，塑造健全人格”三大目标，是国运昌盛、国脉传承的基础。
　　学校体育工作的第一目标是提高学生的体质健康水平。体质健康是学校体育工作的基础，是学生个人成功和幸福的基础，也是民族奋进、国运昌盛、国脉传承的基础。若连学生的体质健康都解决不好，学校体育的其他价值就无从谈起。以体育促进学生体质健康，其前提条件是“学生喜欢运动、积极参与运动”，以丰富的教学手段和多样的组织形式激发学生学习武术的热情，让学生学会武术技能、获得武术运动的乐趣，这是全国学校体育联盟（中华武术）需要群策群力、集体攻关的首要问题，也是建立全国学校体育联盟（中华武术）的初心。
　　教会孩子的运动技能，就要遵循青少年身心发展特点，创新体育活动的内容、方式和载体，增强体育活动的趣味性和吸引力，着力培养学生的体育爱好和运动兴趣。为了推进让学生喜欢运动的教学过程趣味化、多样化改革，应坚持与完善体育教学的激励手段。
　　心理学研究告诉我们，鼓励所能带来的行为改变，效果更明显，持续时间更长。如何注重因材施教和快乐参与原则，从学生的个性出发，从学习的进步性入手，坚持与完善注重激励的教学手段，激发学生学习兴趣、保持学生运动热情，进而实现增强学生体质的目标，这也是需要全体学校体育工作者共同努力的工作目标。
　　（一）优化课程，构建国运昌盛、国脉传承的知识系统
　　 从课程角度讲，学校体育要达到的第二个目标是，要让学生在体育课上掌握一定的运动技能，养成基本的、健康的生活方式，而这恰恰是学校体育应该认真反思、落实的一个方面。因为现实是，14年体育教学，我们的学生大多并未学会一项可用作终身锻炼的运动技能，这也直接导致了一个错误观念：体育课就是学生的活动课，只要“动起来”达到健身效果即可；学校体育不一定需要体育老师，语文老师也可以带着学生们跑步，只要会喊“1—2—1”就行了。这是学校体育长期不受重视、体育课被挤占现象的思想根源。究其原因，可能与体育教学没有明确的要求有关。
　　既然体育跟语文、数学、外语一样是必修课，就该有基本的教学目标。这个基本目标就是体育的知识和技能。换言之，学校体育，不仅要让孩子运动起来，而且还要让学生扎扎实实地学会一两项运动技能；不仅要掌握运动技能方面的知识，还需要通过体育课掌握基础的健康知识。也就是说，体育课要教会的知识有两类：一类是运动的技术方法，另一类是基本的健康知识。
　　与体育产业的发展相比，学校体育更重要的目标是国民生活质量的提升。其根本点在于学校体育课如何教会青少年运动的技术方法、提高运动的技能、掌握基本的健康知识与技能。
　　对学校武术教育而言，其知识传授应该包括三个部分：一是健身，二是防身，三是养生。也就是说，学校武术教育应将运动技术知识和健康教育作为重要内容，加大技术教学和健康教育的工作力度，在武术动作技术教学中进一步加强健身、防身、养生三方面知识的传授。如何从体育教学和健康教育出发，明确武术教学健身、防身、养生的课程系统和教学要求，以构建与国运昌盛、国脉传承相关的学校武术知识教育系统，是全国学校体育联盟（中华武术）需要集体攻关的大课题。
　　（二）发掘竞赛价值，塑造国运昌盛、国脉传承人格品质
　　体育课的第三个目标就是通过教会学生运动技能，让学生有更多的机会参与到体育竞赛中去。如果我们的体育课仅仅只是教会了体育技能，而没有竞赛，学校体育工作的价值就要大打折扣。要完成学校体育“提高学生体质健康水平，让学生掌握至少一项运动技能，培养学生健全人格”的三大任务，比赛是最好的平台。
　　首先，竞赛是学以致用，是体育教学过程不可或缺的环节。很难想象只有运球、传球、投篮、防守教学而无竞赛的篮球教学还能多大程度体现学校体育的意义？在我们看来，竞赛既是对体育教学效果的检验，也是对进一步学习目标的确立，单从教学论角度看，竞赛是体育教学不可缺少的一个重要环节。
　　其次，竞赛是人格的塑造，是体育教育的工作目标。从教育论看，竞技运动是培养健全人格的途径，是培养遵守社会规范、适应社会生活的一个绝对不能缺少的教育过程。顾拜旦在《奥林匹克宣言》中明确提出，竞技运动的发展能够造就一批又一批身心均衡、协调发展的青少年，竞技运动也能通过掌握和引领人类未来命运的青年而改造社会，竞技运动在成为全球运动后能带来世界的和平。
　　再其次，竞赛是规则意识的建立，是学校体育对公民教育的重要贡献。一位法学家曾说过，很多中国人不守规矩的根本原因是没有上好体育课。在我看来，没有竞赛就没有遵守规则的意识。此外，竞赛对当下学校体育的意义，也在于没有竞赛就没有竞争，没有学生提高运动技能的欲望，没有“胜不骄、败不馁”的优秀意志品质。
　　俗话说“不打不相识”。竞赛的交友目的，在竞赛时有助于帮助学生学会处理与同伴的关系，在赛后有助于帮助学生促进与对手的友谊。总而言之，没有竞赛，就无法体现学校体育培养健全人格的价值，竞赛是学校体育对社会公民培养可能做出的最重要的贡献。所以说，学校体育一定要开展广泛的竞技运动，让青少年在比赛中学会如何在规则范围内最大程度地发挥自己的潜能，在比赛中形成团队合作、吃苦耐劳的精神，形成遵守规则、尊重对手、尊重队友的习惯，这正是我们现代社会所需要的最珍贵的品质，也是我们培养德智体美全面发展的社会主义接班人必须要走的一条路。
　　最后，竞赛是文化的展演，是文化的传承。学校体育包括武术教育，要教会学生一定的武术技能，要通过武术比赛让青少年学会的不仅仅是体育竞赛的规则，还在学习、练习、竞赛中真正实现“术道融合，德艺兼修”的教育目的。
　　古人云：“文以载道，武以振魂！”武术是一种民族文化，就武术礼仪而言，不只是在中国，在全世界都是如此，而这些礼仪其实就是中华文化最精髓的东西，因此在学校开展武术教育，是弘扬优秀中华传统文化、让青少年亲近传统、将中华优秀传统文化融入儿童青少年心灵的一个非常重要的举措，这也是文运与国运相牵、文脉与国脉相连的非常重要的一个方面。
　　今天在学校普及武术教育还有一个重要的原因，那就是如何让中华武术走出去，这也是全国学校体育联盟（中华武术）应该承担的非常光荣的任务，我们应该把祖先留给我们的优秀的东西向全世界推广。在这里，我要重点表扬重庆市武术运动管理中心在相关方面卓有建树的工作。他们自主开发并积极向中国武术段位制体系靠拢的《巴渝武术段位制系列教程》，以重庆为中心辐射开，将川东、陕甘南、湘鄂西、滇桂黔北等地区具有代表性的传统武术系统整理开发。目前已基本完结的《巴渝缠丝拳段位制教材》（网络搜索“峨眉系列武术段位制教材”能找到），成功申请了专利版权保护，并成立公司在全球范围内大规模拓展其俱乐部性质的连锁健身推广机构“缠丝拳会馆”，成效喜人。有意向连锁的可以和他们衔接。
　　我希望所有参与全国学校体育联盟（中华武术）的各高校和单位，也要将中华武术走向世界作为重要使命。在这么多高校、联盟会员单位里面，其中就有在海外建有孔子学院的高校，这些联盟的会员单位可以把所在高校承办的孔子学院作为武术海外传播的一个窗口。同时，联盟省（区、市）的牵头单位，应该把各自省（区、市）在国外建有孔子学院的高校联系起来、团结起来，一起研究如何在他们办的孔子学院里面开设太极班、少林班、缠丝拳会馆等，将武术作为一个重要的载体，让中华武术成为全世界孔子学院里面传播中华文化的重要载体。（作者王登峰，教育部体育卫生与艺术教育司司长)

优秀传统文化复兴之路新探索
　　2017年3月6日，“两会”专题报道“部长通道”栏目里，教育部长陈宝生说：“我们祖先留下的诗词、书画、武术、中医药、戏曲等传统文化都应该全面走进学校课堂！”　发改委主任何立峰同志还引用古人的话说：“文武之道，一张一弛；开合有度，治国良策。”
　　作为中华民族所特有的文化表现形式，武术蕴涵着许多丰富的内容，如尊师重道、讲礼守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进等。这些传统美德对于提高青少年的思想道德水平，弘扬和培育民族精神具有重要的作用。全国政协委员巩富文指出，在中小学开展武术教育有利于把武术作为一种文化教育手段，增强学生民族文化认同感和文化自信，振奋民族精神，从而实现中华民族的伟大复兴。
　　早在2004年，中宣部和教育部就联合颁发的《中小学开展、弘扬和培育民族精神实施纲要》提出体育课中适当增加中国武术的号召。但是由于缺乏具体的制度设计，这一号召并未得到普遍落实，即使在开设武术课程的学校，也多面临师资、设施装备等方面的巨大困难，武术进入中小学课堂阻力重重。要改变这一现状，相关政策的扶持和教育部门的支持至关重要。近期经相关教育专家组会商研究，建议将武术课纳入中小学必修课程，由教育部门和体育部门联合成立专门组织进行中小学武术教育的普及推广工作。
　　“武术进校园”的实施办法。
　　各基层单位参照教育部体育卫生与艺术教育司司长王登峰同志在相关工作会议讲话内容（详见教育部官网http://www.moe.edu.cn/s78/A17/moe_797/201704/t20170410_302282.html ）先期做好如下工作：
　　一、将武术列为中小学必修内容
　　目前我国的中小学教育还处于应试教育阶段，升学压力使得学校、家长、学生近乎是全部的关注点都放在升学考试的科目上，科目之间精力的分配与该科目在考试中所占权重成正比。要使武术在中小学课堂中站稳脚跟，首先必须从国家层面调整政策，加大对武术的支持力度，对课时、教程、师资、考核等做出硬性规定，鼓励具备条件的学校单设武术课。
　　二、改革传统评价体系
　　武术教学考核体系的建立，是武术项目纳入课堂教学中的重要环节。建议将武术规定为小升初、初升高、高考的综合素质考核的必考项目，借鉴跆拳道段位考核系统，每一段级制定量化的评价指标,通过定量指标来激励学生提高自我身体素质。同时评价过程要重视综合功能的检验，综合考量学生的运动技能、体能、身体素质、学习态度以及团队合作等素质。
　　三、加强武术教师队伍建设
　　武术教师是武术教学的组织者和实施者，武术师资配备是保证武术教学工作得以顺利进行的先决条件。
　　第一、要加强高等院校体育教育专业的武术教学，培养适合中小学武术课教学的师资。由于武术课对教师专业水平要求较高，一般体育教师很难保质保量地完成武术课的教学任务。只有将高等体育院校武术专业师资的培养与中小学武术教学联系起来，才能解决中小学武术专业师资匮乏的问题。
　　第二、制定专业标准和专业准入制度，中小学武术教师在资格认证或审核时必须具备体育教师和武术教师的双重身份，坚决排除不具备资质的教师再做一些适得其反的武术传承工作。
　　第三、采取多种形式对武术教师的专业水平和教学能力进行定期考核，并将考核结果纳入教师绩效考核体系。对工作成绩突出的学校和武术教师要进行表彰奖励。
　　第四、建立健全武术教师在职培训体制，加强队伍建设。体育部门和教育部门要联合起来，多举办一些中小学教师武术培训班，开展学区间教研活动，多形式、多渠道开展武术教师培训，把师资培训作为一项长期工作来抓。
　　积极弘扬中华优秀传统艺术，不断提升民族文化自信！“武术进校园”系列工作提示我们，迅速升温的中小学师资需求，是师范类艺体生就业的全新思路。

有道理！支持弘扬民族尚武精神！
只有把古老的武术传承和全民健身运动联系起来，和广大青少年朋友的兴趣爱好结合起来，和广大中老年朋友期待健康长寿的愿望联系起来，传统武学才可能有发扬光大的机会！
现代人挺现实的，你只有能够帮助他们通过五禽戏等功法活动筋骨肢体、通过丹田吐纳导引术运动胸膈脏腑增加肺活量、通过拳械演练强身健体御侮扶弱、通过读心术预测学解心结除心魔指导行止、通过老庄思想道德规范影响新一代孝悌温良和谐生活，中华民族传统国学精粹才有生存延续的意义。
楼上的策略无疑是近年来最英明的决议之一！赞一个！

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　　重庆市为响应“全面建成小康社会”和《中国武术发展五年规划》而组织编纂的《巴渝缠丝拳段位制教材》正积极宣传推广实践中！
　　欢迎浏览下列网络平台了解重庆市非物质文化遗产项目巴渝缠丝拳！
　　谢谢！
　　中国武术协会https://tieba.baidu.com/p/4845425341
　　中华武术网http://www.wushu520.com/Topic/Info/62386
　　四川大学https://tieba.baidu.com/p/4880089036
　　广州体育学院https://tieba.baidu.com/p/4851288073
　　成都体育学院https://tieba.baidu.com/p/4888242515
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有关峨眉传说的调研
　　就“郭襄女侠开创峨眉派”传言，记者在近年的调研考察中，通过对大量峨眉武术典籍资料的翻阅和对峨眉武术传人的走访，发现《倚天屠龙记》中的说法完全是金大侠的"想当然"，并没有任何依据。目前得到峨眉系列武林界公认的是，峨眉武术有记载于春秋战国时期，而不是宋末元初；峨眉武术早期代表性人物有战国武师司徒玄空，而不是郭襄女侠；开创峨眉派系统武学的应为南宋峨眉山白云禅师和白眉道人，他们都是男人而不是尼姑。
　　在"峨眉武术文化论坛"上，四川省社科院特约研究员、乐山文化名人魏奕雄先生提出的“峨眉武术起于战国之前，成于南宋"论述得到了与会武术名人、峨眉派传人们的一致认同。魏先生对峨眉武术探究多年，经过对大量历史文献的考证，才得出了这样的结论。魏先生告诉记者，战国时期的司徒玄空，道号动灵子，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的"峨眉通臂拳"，据说学徒甚众。因为司徒玄空常着白衣，徒众们称之为"白猿祖师"，峨眉武术由此迅速发展。
　　宋朝以后，峨眉山作为普贤菩萨的道场，成为我国佛教四大名山之一，僧人甚多，其中习武者不少。南宋建炎年间，峨眉山白云禅师将阴阳虚实和人体盛衰之机理，与武术中的动静功法相糅杂，相融合，创编出"峨眉气桩功"，因其类共有十二节，后人称之为"峨眉十二桩功"。同一时期的德源长老观摩猿猴腾跃情趣结合通臂拳动作，编出一套猿拳，由于德源和尚眉毛纯白，人称白眉道人，所以武术界又将猿拳称作"白眉拳"。白眉道人所著的《峨眉拳术》一书，从理论上对峨眉派武术作了系统的总结。应该说，这本书就是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。
　　峨眉道门通臂拳因魏晋唐宋时期佛道争鸣中的多次失利被逐渐挤压到以合州为代表的川东巴渝地区，并受到希夷先生扶摇子陈抟、濂溪先生周敦颐等理学大师太极阴阳五行八卦学说的深刻影响。宋元时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系逐渐兴起，并因为与元朝统治阶层的友好关系而在随后得到了长足的发展，兼融了包括峨眉道派在内的各大教系，现今川内青羊宫、青城山、川东各道观、及云贵诸道统俱属龙门系列。同是秉承中华文明黄彭老庄、葛洪抱朴传统尊生重命修心哲学的道门武技在交相熔融中不断升华，古老的峨眉通臂拳逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为人体背部督脉等诸阳火龙经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳火龙经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术；通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派。
　　至明朝初年，全真龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道家武术史记载，张三丰隐逸期间与川东武林同道多有交流，并在合川巴子城铜梁洞二仙台（亦称二仙观）向老道长火龙真人学习了通臂拳、火龙拳等，尔后回武当山创编了太乙火龙掌等内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。其实张三丰所学已经不是最初的通臂拳，而是融汇过的通背拳，否则他后来创编的就不一定是内家拳了。明代兵学武学大师唐顺之先生佳作《峨眉道人拳歌》，记载了一个峨眉道人表演通背拳之始末。其传神妙笔“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”生动形象的描述了峨眉通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，古老的通背拳也因而有了通背缠拳之说。现今流传在川渝本土的缠闭门（或化门）缠丝拳是相对最原生态的通背缠拳。
　　峨眉通背拳，明朝唐荆川和戚继光以前一直在川东及武当道门内部传袭。《峨眉道人拳歌》、《纪效新书》和《练兵实纪》的广泛宣传才促进了其内家技击理念的迅速扩散。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了唐荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后的“戚家军”训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳而成三十二式。戚家军军官士兵转业退伍后，三十二式戚家长拳被带到江浙及中原北方各地，极大地促进了峨眉内家武学的传播，是为中华武术的“南拳北上”说。
　　此外，整个清朝各个时期大批“反清复明”志士隐匿川东，大多顶礼以火龙真人、张三丰、癞道人、黄益川、盘山道长、陈晓东、徐矮子为代表的道门武技，为规避官方侦查追缉，常以“峨眉山”为总部及各联络据点的暗语，并非是指乐山峨眉山市辖区内的那座风景名山。道门弟子内部成员一般知道，川东“峨眉山”总舵因形式所迫虽顺势转移泸州纳溪、华蓥山、涪陵、宜昌、大足龙水、达州、万县、遵义、汉中等地，但很多时候都在以合州钓鱼城为中心的相对远离清廷州府屯兵要塞的地方。钓鱼城自蒙古大汗蒙哥之后一直是汉人心中之民族英雄圣地，兼之合州老街巴子城边铜梁洞二仙台（亦名二仙观）是张三丰及其师火龙真人修行传道洞府，尽管因清朝官府不满张三丰反对异族统治而使二仙台毁损荒废二百余年，可这一带却一直是川东“反清复明”人士的精神家园。合川老城区一些资深茶客茶馆闲聊时还会偶尔冒出“峨眉山钓鱼城”之习惯性切口。
　　在民间的辗转流传中，通背缠拳的纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架演变出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等；焦作无极通背百年后又经李春茂、博公道长、董秉乾、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。(转自百度 “缠丝拳会馆”吧）

“武术进校园”，全新的学校师资需求！！武术健身文化产业，大有可为！！！
　　峨眉桩功，强身健体！　　　科学抗疫，利国利民！
（详见“缠丝拳会馆”吧，点化：要吧爸起武而要尔要久舞）　　
　寂寞能使灵魂宁静！清净的日子正好修炼功夫、强身健体。　

峨眉通背缠拳总诀：
请手提气，退回奇门，挂步挤手，抖擞撑圆。
沉劲入地，顶意连天，螺旋通背，命门混元。
头角峥嵘，恨意绵绵，信步由之，运臂和缓。
开合有序，起伏随缘，引进落空，化拿沾粘。
百折通顺，撒放惊弹，若有若无，似虚似幻。
入门之要，首重地盘，精神集中，气沉丹田。
步下基础，虚实两投，活泼稳健，随波逐流。
攻敌宜紧，自守宜重，以逸待劳，以静待动。
技击之长，在于斗智，知己知彼，借力乘势。
擒拿制扣，随握随释，松则自逸，紧则自制。
照左击右，上惊下取，诱敌生疑，顾此失彼。
应敌纲领，诱字为首，善于诱敌，敌人束手。
先发制人，因为得计，最高一层，后发先至。
腿法宜矮，步法宜圈，拳法宜钻，掌法宜翻。
手法步法，随曲随直，曲则无妨，直则受敌。
虚实宜分，制胜出奇，手后一尺，天下无敌。
（转自全球连锁“缠丝拳会馆”吧）