知止中外经典读书会是由中国社会科学院中青年学者为骨干，以不同人文社会学科的交叉比较为视野，意在大师寥落、传统不彰之际，选定中外宗教、哲学、思想、历史类等名著若干部，展开精读和严肃探讨，挣脱时间、空间之阈限，融通本土文化之思想精华，吸纳普世文化之精神极粹，以为中华文化、思想之再造探索可资进取之途径；并以此激发学术、思想之开放性、互补性与活力。
目前举行活动包括：
（1）日常研读活动：每周二下午13:30－16:30在中国社科院社科书店举办。 每部经典研读周期为两年左右，若特别繁难者，则可视具体情况延长；中外经典交叉阅读，一中一外，如此递进。
现在在读老子道德经，已经进入第五十一章“道生之德畜之”。
（2）读书学术沙龙活动：每月最后一个周末举办，邀请与在读经典相关之知名专家学者莅临演讲，并寻求与相映的会所、酒吧、美术馆、画廊、咖啡厅、茶楼、宗教场所等社会或公共空间进行合作，在增益自我认知视野之同时，亦不忘与社会各界共享思想之盛宴。
道德经讲读过程中，已经邀请过陈鼓应、陈霞、刘笑敢、卢国龙、郑开、王卡、戈国龙、王博等老师主讲过老子道家主题讲座。
（3）线上经典讲读活动：自2015年10月14日起，读书会在微信平台推出线上经典讲读活动，每晚20:00-20:30由读书会的理事、志愿者及特邀学者轮流为群内学友讲读相应整本经典。 往期内容请前往荔枝电台FM1607856收听。
目前正在微信群中进行论语的讲读活动，每日一章，已经进行到《论语•子路》05“诵诗三百，授之以政”，讲读老师包括北京大学、清华大学、中国社会科学院、武汉大学、中国人民大学、中山大学等高校老师或博士。
各位感兴趣的学友可以去荔枝电台搜索“知止中外经典读书会”频道进行收听。所有的活动都有录音，都上传到荔枝电台。

附录老子精读文献目录
精读文献 :
1.0 导读本
1.1 陈鼓应：《老子注译及评介》，中华书局，1984年第1版，2009年第2版
1.2 刘笑敢：《老子古今:五种对勘与析评引论(修订版)》(上下) ，中国社会科学出版社，第1版，2006年
1.3 萧天石：《道德经圣解》，华夏出版社，2007年
2.0 中文辅读本
2.1 高明撰：《帛书老子校注》，中华书局，1996年第一版，2016年第12次印刷
2.2 （汉）严遵撰、樊波成校笺：《老子指归校笺》，上海古籍出版社，2003年8月第1版，2015年7月第2次印刷
2.3 王卡点校：《老子道德经河上公章句》，中华书局，1993年第1版，2016年第7次印刷
2.4 （魏）王弼注、楼宇烈校释：《老子道德经注校释》，2008年第1版，2015年第11次印刷
2.5 （唐）成玄英注疏本《道德经》，收入张继禹总编、熊铁基主编《中华道藏》第九卷，2004年
2.6 （唐、宋、明、清）《御注道德经》，唐玄宗、宋徽宗、明太祖注依明《道藏本》，清世祖注依《四库全书本》，香港银河出版社，2004年
2.7 （宋）苏辙：《老子解》，收入《三苏全书》，语文出版社，2001年
2.8 （元）吴澄：《道德真经注》，上海：华东师范大学出版社，2010年
2.9 （明）憨山著、梅愚点校：《老子道德经解》，崇文书局、长江出版集团，第1版，2015年
2.10 （明）王夫之：《老子衍》，中华书局出版，1962年第一版2011年第三次印刷
2.11 （清）黄元吉撰、蒋门马校注：《道德经注释》，中华书局，2012年第1版，2015年第4次印刷
2.12 严复《老子道德经评点》，成都书局，1932年版
2.13 马一浮：《老子注》，收入《马一浮全集（第四册）杂著》，湖北古籍出版社，2013年第一版
2.14 马叙伦：《老子校诂》（全三册），中华书局1974年
2.15 蒋锡昌：《老子校诂》，成都古籍书店，据商务印书馆1937年版本影印，1988年（汇集超过84个古本的比较训诂）
2.16 朱谦之：《新编诸子集成:老子校释》，中华书局，1984年第1版
2.17 高亨：《老子正诂》，清华大学出版社，2011年
2.18 严灵峰：《老子达解》，台北华正书局，2008年
2.19 徐梵澄：《老子臆解》，收入《徐梵澄文集》第一卷，三联书店上海分店，2006年第1版
2.20 张松如：《老子说解》，齐鲁书社，1987年
2.21 傅佩荣：《傅佩荣译解老子》，东方出版社，2012年5月第1版，2016年5月第4次印刷
2.22 李若晖：《老子集注汇考（卷）》，上海辞书出版社出版，第1版，2015年10月
2.23 牟宗三：《老子<</span>道德经>讲演录》，香港新亚研究所，1986年
2.24 王雱著、尹志华编：《老子训传》，载王水照主编：《王安石全集》（第九册），复旦大学出版社，2016年
3.0 西文辅读本
3.1 Arthur David Waley (1889-1966), The Way and Its Power , A Study of The Tao Te Ching and Its Place in Chinese Thought, New York: Grove Press, INC. 1958.
3.2 Lao Tzu, Tao teching, Translated with an introduction by D.C. Lau（刘殿爵）, London : Penguin Books, 1963.
3.3 Lao Tzu, Tao Teh Ching, A New Translation by Dr. John C. H. Wu（吴经熊）, Edited by Dr. Paul K. T. Sih., St. John University Press,1961, 1966, 1969, 1970, 1972, 1972, 1972, 1973, 1973, 1974, 11th ed.,Shambhala Dragon Editions,1989.
3.4 Laozi, Dao De Jing, The Book of the Way, Translation and Commentary by Moss Roberts （罗慕士）, University of Califonia Press, 2001.
3.5 The Tao of the Tao Te Ching: A Translation and Commentary，Translation by Michael LaFargue, State University of New York Press,1992.
3.6 The Natural Way of Lao Tzu, from A Source Book in Chinese Philosophy, translated and compiled by Wing-Tsit Chan （陈荣捷）, Princeton University Press, 1969.
3.7 姚达兑：《耶鲁藏<</span>道德经>英译稿（1859）整理与研究》，中国社会科学出版社，2016年9月
耶鲁藏<</span>道德经>英译稿（1859）被认为目前为止《道德经》的最早英译本，译者极有可能是来华第一个美国传教士裨治文
3.8 Laotse Tao Te King : das Buch des Altenvom Sinn und Leben, Übersetzt und miteinem Kommentar von Richard Wilhelm（卫礼贤，1873-1930, Jena: Verlegt Bei Eugen Diederichs,1921.
3.9 Tao-Tö King, traduit par Liou Kia-hway（刘家槐）, relu et préfacé par René Étiemble, 1967, Gallimard (réédité au Grand Livre du Moisen 1992.)
3.10 Daodejing, Canon de la Voie et de la Vertu, traduit par Laure Chen（陈陶然）, DDB, 2014.
3.11 Tao Tö King, traduit par Jan Julius Lodewijk Duyvendak（戴闻达，1889--1954）, 1987, Notes critiques fournies.
3.12 Stanislas Julien（儒莲）, Le Livre de la Voie et de la Vertu, Paris: A L’Imprimerie Royale, 1842.
儒莲应德国科学家洪堡之邀，参考27中汉语注本译就。该译本被晚清思想家、协助理雅各翻译《十三经》的王韬视为“駸駸乎登大雅之堂，述作之林矣”。也被学界普遍认为在学术成就和翻译成就上，一个不可超越的高峰
3.13 Paul Shih-Yi-Hsiao（萧师毅）,Il Tao Te-King di Lazo Tse, Prima traduzione, Da un Testo Critico, Bari, Gius Laterga and Figli, 1942.
3.14 Roger T.Ames and David L.Hall,Daodejing,“Making This Life Significant”,Ballantine Books, New York,2003.
3.15 James Legge（理雅各）,The Tao Te King or the Tao and Its Characteristics, Createspace Independent Publishing Platform, 2014

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

请问：“知止”是什么意思？

回复 道易百家 :相对佛家的修止，儒家知止就行。大学之道，在止于至善，谁能做到？回去读中小学喽，大学留给儒家，问题是儒与至善有关吗？伪

老子的 知止=知足=知道如何遵道而行，即行德的方法论。

种瓜得瓜，种豆得逗，知止就是一粒种子，同样有播种的要求和条件，然一旦播种的当，静安虑得便会自然天成，毫无桎梏和挂碍。

简单的说：不为不及，不为过，便是知止。明知可为而不为，明不不可为而为之，究其根源都不是因为能不能为，而是因为该不该为。

文化，是人类精神之食粮，有人反对文化，认为这是唯心主义，这样的人正如反对人吃饭一样，因为他只看到了吃饭的唯物关系就是长肉和排泄，这对他来说，这是及其恶心至极的。知止就如同吃饭，
正确的
吃下一顿饭，后面的一切就无需你自己操心，消化吸收，物能转换，循环排泄，都是在体内早就安排得当的先天机制。【知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。】

奇怪，可以把别人打得找不得北的学问没人感兴趣，被人打得找不到北的理论，拥吹者甚多，高明来高明去。

圣贤的话语，还是值得好好学的
戒骄戒躁，调柔自心，清净三业
而，根本上来说。。。
止于至善是世间道的终点，
离名离相则是究极真相的开始。。