我国的佛珠，朴素大方。一条佛珠108颗籽，有佛头和弟子珠，有的还有配珠装饰。偶然间见识了他国的珠串，觉得神似中又有特别之外，有点意思。
今天说的是日本的念珠。
日本的也是来源于佛教，经过自己的演变，种类很多。
佛珠是佛子的必备法器，它一种象征精神。以慈悲为怀，种善因，结善缘。佛珠是“形”，而它的“神”在心中。
插说下中国的僧人们
在很平常的生活中的僧人（左二是位方丈），佩戴了一串星月菩提子佛珠，还有红色配珠装饰，款式简单质朴。
同行的其他僧人们也有佩戴佛珠的，大约是以木质为主，看不真切。
太原火车站候车室，一位老人猝死，正在候车的一位僧人为老人超度。
日本僧侣，手腕挽着一串黑色念珠。
这是311地震后，僧人赤足芒鞋，风雪独行，为遇难者诵经。

阿弥陀佛

日本的念珠分类比较多，下面慢慢说。
净土宗
这款造型比较复杂。它的最大特点是双珠缠绕，且珠数不一样。有些是27颗或38颗，也有是20颗或25颗，其后者还会有扁平副珠以及子母银环。双弟子珠，其中一条为碟片型。

净土四句偈
　“圣道门之修行者，极智慧离生死；
　净土门之修行者，还愚痴生极乐。”
法然上人是八百年前的日本高僧，年轻时即通读藏经五遍，博古通今，
在当时日本教界有“智慧第一”之美称。年过不惑后，承传善导和尚宗风，
创立了日本净土宗。数百年间，法脉大兴，成为日本佛教慰然和一宗。

动画片《聪明的一休》，一个聪明机智的日本小和尚。
主要是一休和足利义满将军斗智斗勇，挺有趣。有点像猫和老鼠，永远的胜利者~ 一休。
一休小和尚并不是虚构人物，他在日本历史上确有其人，名字叫一休宗纯。
一休宗纯六岁时，师傅为京都"安国寺"长老象外鉴公，名周建；十六岁从随西金寺谦翁和尚，命名宗纯；十六岁的一休住进了京都建仁寺，这里是幕府御用禅寺，即“五山十刹”之一；二十三岁入禅宗非正统的大德寺派名僧华叟宗昙门下；八十一岁担任大德寺第四十七代住持。
一休宗纯历史画像
一休的师傅，外鉴长老，他出行的时候，手里会有念珠。

继续说日本念珠的分类
净土真宗
它通常是双佛头的造型，一个配双流苏，一侧配双弟子珠，子弟珠的数目可以是6、8、10颗，中间会打结。

临济宗
它只有一个佛头，并且佛头后边不接弟子珠，二是用四条线绳编成刀尾结来代替。

真言宗
双佛头的构造，和净土宗不同之处在于，两个佛头带的都是流苏，并分别点缀10颗弟子珠。

日莲宗
它的结构复杂，双佛头，一个佛头配有双流苏，每条流苏上带有10颗弟子珠，并在弟子珠是间打结，另外一个佛头是配上3条弟子珠和3条流苏。

天台宗
单佛头，有两条弟子珠，各有20颗珠子，其中一条是碟片的形状。

洞曹宗
单佛头，四股绳线编结的形式来代替弟子珠，珠子上有串银环。

小结下：
日本佛教念珠有11种形制分别是：
八宗兼用数珠（主玉108颗 亲玉 绪留 四天 净明 弟子玉两对每对10颗 露四颗 必用流苏房）；
行者用数珠也称振分数珠（主玉108颗 亲玉 绪留 四天 净明 弟子玉两对每对10颗 露四颗 必用纽房）；
腕轮（主玉18~20颗 亲玉 隔珠两颗 房随意）；
子供用数珠（主玉27~36颗 亲玉 隔珠两颗 房随意）；
真言宗数珠（主玉108颗 亲玉 绪留 四天 净明 弟子玉两对每对10颗 露四颗 菊梵天或小田卷梵天房）；
天台宗数珠（主玉108颗 亲玉 四天 净明 弟子玉一对一条10颗一条20颗 露两颗 菊梵天或小田卷梵天房）；
日莲宗数珠（主玉108颗 亲玉 绪留 四天 净明 弟子玉两对一条一对10颗一对20颗一条10颗 露四颗 菊梵天小田卷梵天流苏房）；
临济宗数珠（主玉108颗 亲玉 绪留 四天 纽房）；
曹洞宗数珠（主玉108颗 亲玉 绪留 四天 金属环 纽房）；
净土宗数珠（主玉两连串 一连一连27颗一连20颗又用一连40颗 能数为最多 男用3万次女用6万次 亲玉 绪留 净明 弟子玉一对一条5颗一条10颗 露两颗 菊梵天或小田卷梵天房）；
净土真宗数珠（主玉108颗 亲玉 绪留 四天 净明 弟子玉一对共20颗 露两颗 流苏房）。

念珠男女分是指直径大小
一般男性用珠的直径是18mm到10mm之间
女性用珠一般是10mm到5mm之间
材料上没有任何差别 佛部用各种菩提子，莲华部用莲花子或木质，金刚部用金刚子或绿色材料的，宝部用金、银、琉璃等诸宝，羯磨部用种种材料和合而成之念珠。
而日本佛教所有的宗派僧人现在都可以结婚。日本僧人中也只有净土真宗一派是允许结婚的，直到明治维新，僧人结婚的风气才在日本其他各宗派中流行起来。现今，日本僧人除极少数以外，大都娶妻生子，不戒酒肉。但尼僧绝不可结婚。

日本各宗派的念珠持用法

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