2018年的随手记。

新年来了，今年新年想说的第一句话是：
我不想迎来新的开始。
自从16
年下
半年以来，我就一直坚定地走在确信的路上，并且越走越好、越走越稳。
所以，新的一年，我不想从新开始，我只想沿着17年的基础，做得更好、更令自己满意。

关于这个帖子的标题其实已经想了很久，这一年我最喜欢的一句词是“冷树偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”，这句词令我想到那一树一树的、香气浓郁凛冽的腊梅。
不过，这句词到底感觉有些太凄凉了，如果是写梅花倒也罢了，偏偏原词是写雪花的，我不喜欢雪花。
但它为我带来了灵感。想起雪景，自然地就想起这句诗，“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。
似乎是想起这句诗的一瞬间就决定用它了，“风雪夜归人”，对于我来说，是再贴切不过。
16年、17年，我严重地病了一场，那时妈妈陪着去空总和协和看病，大夫都说，“你的脸过敏太严重了，不可能完全康复。你能治好就很不错，别想着变美了，一辈子都远离化妆品吧。”
16年、17年，我在最前线看到无数的底层劳动人民的辛苦和委屈，同时承受着他们的怨气；我看到前辈们互相吹捧搞形式，还被一些小肚鸡肠的领导因为上一辈的过节而有意欺压。我一度怀疑社会、怀疑人性。
16年、17年，我花了很多冤枉钱，找到了适合自己的护肤品和彩妆，把我过敏过成猪头的脸拯救了出来；我花了很多钱买首饰、买漂亮衣服；我做了很多美妆功课，向着漫展上可爱的小姐姐学习，希望自己可以慢慢地变得向她们那样漂亮。
16年、17年，我开始认真地学习哲学、反思世界，慢慢理解了他人的怨气、记恨、迷茫、委屈，慢慢地从不好的现象中发现必然，再发现由必然指引出的善与光明。我通过考试检验自己知识掌握程度，希望自己可以慢慢地把日语、西方哲学、国学思想打造成自己独特的优势。
我这一路一直在做一件事，就是治愈身体、治愈灵魂，到现在，终于有些起色。
就好像风雪夜里羁旅的孤独的行者，乌山横断，寒意袭人，走遍覆冰的长路，终于走到了贫白的小屋，终于有了归处。
“风雪夜归人”，前三个字那么令人绝望，一个“归”字，却顿时生出温暖与安定。
我想，第二天风停雪住，屋中人好睡早起，推开门看见的，当应是朝阳映雪，叠翠碎玉，遍盖苍峦。
漫天漫地，安宁世界，好一片金光灼灼。

发现昨天有些地方表述并不准确。
首先甲方是一个比较大的俱乐部，不是骑协，之前一直以为他们就是骑协，因为市里的单车户外被他家垄断了的感觉，但是实际上不是的。
其次并没有认为玩户外的孩子就不懂康德的梗只是调侃一下下～会长人很好，自己本身也是市里小有名气的青年，骑行徒步摄影写文做生意都很厉害，所以大概越是厉害的人越想千方百计调侃他，一定是出于嫉妒啦ಥ_ಥ
最后被夸还是很开心！！很得瑟！！很自我膨胀！！啦啦啦啦啦啦

对了再放一下给他家写的年终总结，三个方面分别出自康德的三个二律背反，这个一定要说！一定要说！一定要说！（快够x
大致的构思是，写两版文本。一版是2000-3000字，是正式的文章，可以用来推送公众号、在报刊上做宣传，文字为主，配以少量图片；一版是300-400字的简版，可以用来做美篇、vlog、PPT、演讲提纲，展示时以照片和视频为主。简版实际上是正式版的精简，尽量不在重要内容上缺斤少两。
文章结构上，想分三部分。
第一部分写秀峪杏花摄影、青海（含藏区）骑行、内蒙骑行，这是能表现季节变化和各地美景的。题目是【循着时间，踏过空间】。
第二部分写益暖沂蒙文化下乡、千人徒步、创城骑行、世界环境日环保接力、红色之旅沂蒙骑行等，这是我们响应政府号召广泛发动群众，有重大社会治理意义的。题目是【循着偶然，发现必然】。
第三部分写首骑、首夜骑、植树节、一中教师骑行、旧书换绿植、店庆、74岁老人到达我国边境、跨年骑等，这是凸显品牌特色和展示会员风采的。题目是【循着既定，寻找自由】。
每部分内容大致就是以活动为基础，引申一些关于骑行意义的思考。
以上。

又要离开家，哭ಥ_ಥ
路上还是听小祥，Remember ，然后一瞬间被小祥阳光明媚的少年音治愈了，真的就一瞬间！！！！
就是特别开朗的那种声音天呐！！！
感觉声优这种工作真的是越做越年轻啊……00，小祥，考哥……一个个都越来越天然呆了啊！(´▽｀)
(///▽///)咔叽那种天生粉切黑的除外……【喂

离开家的时候，看着路上的景色，是被阳光照耀着的冬天特有的萧索。结冰的湖面，影中的残雪，干枯的枝木，笔直的铁轨。
很多个冬天的回忆慢慢交叉开来，我分不清它们分别来自怎样的背景，只是很清晰地感觉到，它们渐渐汇集起来，构成了现在的我。而正是这份“现在”，使我感到安心和骄傲。
我想起我一直很喜欢的杨子写在他的论文里的那句话，“人，是向着可能性开放的存在者”。因着可能性，人所以成为而今的确实的存在，也成为而今的生生不息的存在。因着确实，所以这存在值得，因着生生不息，所以这存在也是不止的运动和寻找。
我也在寻找未来的我，未来的我也将会在寻找。寻找既是为了一个结果，它本身也是目的。我想这种感情不难理解，和吃饭一样寻常，既为了吃饱，也为了吃好。想起孔子的“八不食”，大概是对待吃饭的严谨，其实也是同一种心情，相对于人的关于生命存在的寻找。
我希望出现的那个彼此喜欢的人，能理解我的寻找，能理解我是向着可能性开放的存在，能理解我的存在同时取决于过去、也同时受顾于未来。
翻译成大白话，判断一个人，要看他想成为什么样的人，也要看他经历过什么。而我以前只看到后者，真的太偏颇了。
我还是很喜欢一边欣赏着火车外的景色一边听《white album》；让自己一边满满樱花色，一边敬肃地背四书。
希望遇到的那个人，能够理解和喜欢这样的我。
顺便想说日本男生的性格太适合当闺蜜了！！！
以上～。

啊啊啊啊啊啊啊啊秋山君回复我了！！！！！！！天啊私信啊啊啊啊啊啊啊啊我一定是被学神眷顾了！！！！！！！！
不得不说秋山君真的真的真的太厉害了！！！同样长的一段话他编辑的速度比我还快！！！！！！！！！！
因为考虑到不能过多耽误人家的时间所以最后就没有再回复人家了这样是不是不太好呢………………啊啊啊不安！

接上

接上

谈话中推荐给我的书：《中国必须再儒化》
下午和张同学聊天，一直聊到晚上。他已经是山大儒学院的研究生，马上就是博士了，是我近一年对话里遇到的水平最高的人之一了。另外还有我学长、杨朝明教授。
真的太舒服了，感觉像一缕清风一样。在这个“夏虫不可语冰”的环境里，能再次和志同道合的人谈心，真的太开心了。聊过后得到了他的评价：思考得非常深，想用不同的观点敲打，结果完全敲打不动。hhhhh能得到山大研究生这样的评价，我真的真的太高兴了！
我说我的哲学是野生的，是实践倒逼出来的。他告诉我一个很好的建议，认为我可以试着写一两篇论文。之前我是完全没想过的，但是经过他的提点，我觉得这也不失为一种记录自己思想的好的方法。啊啊啊啊啊突然觉得好激动啊。
我们讨论之后，觉得我们这样的性格和脾好，真的是适合做学问的，这是做学问和做官吏的本质的矛盾决定的。“做学问是在看上去没有问题的地方发现问题，体制内是在明明有问题的地方装做没看到问题。”哈哈哈哈哈哈哈哈我突然觉得好精辟啊哈哈哈哈233333333。并不是做官吏不行，而是，人嘛，总是有那么一点点任性的。
另外还有一句话，“理性用理性选择宗教，宗教用宗教性选择理性”。恍恍惚惚红红火火我自己都不相信我能说出这么对仗工整还有理有据的话！！！那是我当时话赶话赶出来的，这就跟吵架的时候话赶话一样，只不过，在讨论思想的时候，话赶话赶出来的话真的更加有意思啊！！这句话的主要意思是说，前半句，就是康德的“道德公设”，就是理性到了超验的领域就停止了，上帝是一个人为了实现自身道德的完善而假设的概念。然后他问我后半句的意思，他说他没听懂（前半句因为我跟他讲了康德的道德公设，他大概理解了），后半句我跟他解释说，因为宗教实际上出自一种迷狂，这种迷狂是经不起理性的敲打的（哈哈哈哈好像“敲打”这个词第一次在这里出现了），然后，为了使宗教成立，宗教会选择用理性巩固和完善自己，也就是圣托马斯一直到后来贝克莱大主教，实际上都在做这样的事情；但是这种选择，为何选择理性而不是选择宗教来巩固自己，其实这种选择在宗教看来是不具有确定和必然性的，这种选择同样是出于一种迷狂，出于对信仰的无理由承认，所以说，“宗教用宗教性选择理性”。
我说，宗教和理性，或者说，感性和理性，在最高的真理里（这个最高的真理，我一直用“善”来指称，但是张似乎不太习惯这种指称，在他的概念范围里，善始终是恶的对立面，虽然我百般解释“善”这个和柏拉图理念论里的最高理念是差不多的意思，是包含一切的，但是最后为了交流方便，我们还是用“真理”来代替了这个概念），应该是像阴阳一样对立且合一的。他不太能理解，我感觉得到他的思维里，理性和宗教一直是对立的，但是我却在想，事实上在西方，理性和宗教几乎从来不是对立的，除了德尔图良那样“因为不可思议所以我相信”之外，几乎所有的哲学家都给出了从理性证明宗教的方法。但是呢，从宗教证明理性，现在还没有人去做，我们讨论后，我说，“我认为这是中国哲学以后要走的路”。“从理性出发，在理性建构的世界里为宗教留下余地，康德已经做到了；另一边还有一条路，几乎完全相对，但是到达的终点是一样的，这是中国哲学要走的路。中国哲学是宗教形态的智慧，但是它也是真理，如何在宗教形态建构的体系中为理性留下余地，这是中国哲学能否和世界对话的一个必然要思考和解决的问题。”“宗教和理性，本来就是合一的，因为真理不会反对真理，无论它通过什么状态表现出来，它都是真理。”他问我为什么选择中国哲学而不是西方哲学，我说，选哪个起点是个人爱好，由于起点不同，方法或许不同，但到达的终点一定是一致的。
后来我们还说到真理是否存在、是怎样的存在的问题。他不断地向我提问“真理是只有一个的吗？”“你怎么能确定那就是真理呢？”“真理是不是也可能不存在呢？”他不断地问我，我都感觉我自己已经无数次地重复了我的观点了，他还在不断地诘问，最后的最后，他说，“你的思想逻辑真是非常严密。虽然和我的思想有不同，但是我找不到你的任何漏洞，我想敲打你的思想，但是敲打不动。”哈哈哈哈哈哈哈我不会说这句话简直是让我太自豪太开心了，毕竟对方可是山大的研究生啊啊啊啊啊啊啊啊！！我吧，虽然是野生的，但是我这一年多的吃苦也不是白吃的啊！现在我的思想终于能让山大学习三年的研究生认可了，我可以和他平等对话，我的思想在他的审视下没有漏洞，我真的真的非常开心。
关于真理这个问题，我这样给他解答：“真理是必然存在的，或者说，我认为，如果我们认为必然真理不存在，那么我们和猪狗又有什么不同？真理对于我们来说，就是我们存在的意义”。“真理是永远
正确的
，在任何时刻、任何条件里，都是不会被反对的存在。以前的被认为的真理可能会在特点条件下被打破，但打破旧真理的，一定是更加完善的新的真理，事实上，从来就不存在新旧真理，真理只有一个，新和旧，只是更局限和更完善的区别”。“我们现在认为的真理，不可能避免它会被后敲打、改造和推翻，但是，后人的敲打并不意味着他们的高度一定比他们所敲打之真理更高，是否更高，是更以后的人来敲打衡量的，就像王阳明始终是心学的巅峰、康德始终是古典西方哲学的巅峰，虽然他们也会被后人改造或批驳， 但他们依然是巅峰，反而是那些后来的敲打者，技不如人”。“我们可以认识现阶段最先进的思想，这是现阶段的必然真理，是我们作为有限的个体所能追求的目标，也是整个思想史过程中的相对真理，它或许离真理很近，或许就是真理了，或许是错误的，但不管怎么样，它们都是真理的一部分，都从某一个方面反映着真理。真正的真理目前看来，还是一个理想，可能是我们永远都不能认知的，不能认知，但能假设，就像马克思定义为自由王国，我们是真理认识链条里的一个节点，当我们认识了这一节点的最先进的思想，我们就和思想一起被铭刻在链条上。（其实当时我没有说，我认为这是人作为一个公民的最高价值所在。当然，作为个人，可以有更多的价值取向）”
后来我们还说到实践的意义，我说真理是不会反对实践的，不仅在方法论上“知行合一”，其实在真理的任何部分，知行都是合一的。其实在这里我还想补充一点：有的人只知不行，有的人只行不知；只知不行的人不是真知，只行不知的人不能远行。他后来好像同意了我的说法，但明显这也是背离了他以前的认知的，就像理性和宗教的分割，他认为知和行在某些现象里也是被分割的。我说，可以有侧重，这同样是可爱的任性，但知行的关系，是一定不会、也不应该被打断的。
我说，“我是实践倒逼着我学习哲学，是三观尽碎和重建三观的过程，所以我的哲学从一开始，就是用来指导实践的。真理可以通过思辨获得，但它一定是适用于实践的，不能和实践结合的一定不是真理”。我讲了我怎么用哲学确定自己的行为、自己的目标，事实上，讲着讲着，我发现我在考完试之后差点动摇了，差点放弃了哲学和思辨，去过猪一样混混终日的生活，现在，这一场谈话后，似乎又重新有了信心。（所以我觉得我真的该和现在的舍友分开住，简直是近墨者黑）
这次谈话，我真的感到像一场清风吹进我的脑子，吹散了我的阴霾和窒息。
我想我应该坚定前行，即使今年做不到、很多年做不到，即使我很难实现我“在党校当个普普通通的小老师”的愿望不能实现，我也还要保存着我的自由，保存着我在滚滚洪流中的清晰可辨的呼喊。
我不能被世俗打造成傻瓜。
因为我事实上在很早很早之前就已经认定，思辨、向善、追求和谐、追求安宁，这是我的“率性”所在，是我存在的唯一意义。

要换成是我被敲打“真理是不是存在”“你怎么确定那是真理”，我早一巴掌干上去再接一句“你闭嘴，听我说，再吭声喷不死你”
🌝🌝🌝🌝我可能适合当霸道总裁多过当心灵导师吧
从五行十神去理解知行，理性感性这些二元对立话题，其中结构感非常完美，如土所克者水，是在损不足而补有余，土又生生水之金，是在损有余而补不足，从整体的规律去判断，理性感性，知和行，算作大循环的一部分，互相战克，又都有一个中间要素作为过渡，可以同时存在就意味着并无非此即彼的矛盾，这是绝对性的真理，依据每个人命格不同，顺生者兼得，战克者对立，这是相对真理，每个人所感知的外在世界和自己的内心都是不同的，如一个人甲木日主，命中仅有土金财官与之战克，而无水印化金生木，那他所感知的，面对的世界一般都会充满黑白对立，无法调和的矛盾，如一个人戊土日主，庚金食神泄秀而生水财，通透流动，自然可以好处兼得
估计你这位前辈，命里自带战克吧，这都是强求不来的，而且，应该即使是你，在某些时候也会不由自主很二元
但换句话说，战克未必不好，制止恶习的时候不可能如此缓慢，最简单的例子，就是懒，和贪玩🌚🌚🌚

参加单车户外的年会。
这一切，对我来说，真的很不可思议。
这么多人，齐心齐德，欢聚一堂，本来就是不可思议。
以一己之力促成这一切，更是不可思议。
看fate zero的时候，我并不明白伊斯康达尔一支穿云剑为什么能召唤千军万马，
也不明白他怎么能召集起大家的精神、大家的热情、大家的梦想，向着世界尽头、无垠之海，千骑绝尘。
生命，明明充满了差异。
生命，明明是孤独的行者。
生命结合的框架，明明应该写在契约里、钉在法律上。
如果《利维坦》是伊斯康达尔来写，
是不是就会抹去黑白灰色，
变成金色银色和大红色的史诗。
人与人之间的合力同心，真的能变成可能。
它是怎么变成可能的？
它为什么能变成可能？
对我来说这答案好像比理解康德要更难。
世界过冷，于此有温。

一直在期盼着他的到来。
当他来临的时候，我知道我一定要做些什么不可，
但却不知道该怎样做。

我是个不太敢在大庭广众说话的人。
观众的笑也好，不屑也好，都是可怕的事情。
所以当那天，
看到你站在台上，紧紧张张却不胆怯地，主持你自己的年会，
台下二百多人，都带着同样的快乐和专心，
那么热闹的氛围。
那一刻我觉得，
我一直害怕地躲在角落，那个角落，被一种温度照亮了。
非常喜欢在大家面前紧张地笑着、并带给大家欢笑的你。
我也感受到这种欢乐了。