关于“放生”这事儿啊，这里简单说一嘴个人看法。“放生”是一个最近比较流行，同时争议也不小的现象。我不从啥“科学角度”，“如何科学放生”或者“经济利益链条”角度讨论，因为这样特别容易“跑偏”，下面就只在纯佛教佛法范畴内，谈谈。
在《园城寺戒坛事》中有这么个典故（日本公案），大意思是：一位中年和尚，是寺院标杆和榜样人物，不仅五堂功课做得好，还经常帮助超度贫苦大众，行法事。而主持突然一日却让他停停，大家都不解。大师告知他过于努力，怕他未来因果不如他自己所愿，而他证悟空性又不够，反倒是生了嗔恨之心，起了副作用，不得解脱。期望他先从证悟大道开始，而非刻意强求自己…
我们再回到“放生”问题上，若一个人，为了放生而放生，或贪图放生带来的所谓“福报”（他们自以为的“功德”），善业善因果。这结果往往未必如您所愿，因为KARMA是大神奇大奇妙的，你一个凡人，无法眼，不能知一切业因果。若后来事情没有如意，你生了嗔恨，怀疑，颠倒梦想，反倒功德不能圆满。
因此，“道”大于“术”，每个人干啥之前（自然包括放生），先扪心自问：自己是不是出于本心，出于慈悲心，出于无缘大慈，同体大悲。只在意当下做
正确的
事情，而非刻意强求，甚至于完全不求未来因果福报。（去所谓先证悟空性，《不受不贪分第二十八》：“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说菩萨不受福德。”《离相寂灭分第十四》：“若菩萨心往不住法而行布施，如人有目，日光照见种种色。”…《正信希有分第六》如筏喻者，法尚应舍，况乎非法）。
若能做到如此，放生是可为的，也同时就可不必须刻意强求强为的啦。
真正所谓“功德”，是不可言说，不可思议的。这个词也是大乘佛法开始“巴谛修持法”之后的发明。是你的真大发心，导致的后果从而无助相布施。我们大家一定要把“功德”和“福报”分清楚。真正的修行者并非要在这个游戏里面弄个“好位置”，得到多少“好报”，而是要“出游戏”。那些说的“功德”是大众庸俗理解，而非佛法本意。