原来的贴子，太长。把一些片段提取出来，且走且看吧。都在路上，知道自己写的也不究竟，多说呢，会成了口头禅，还是扎扎实实地走着，会走得更深更远。愿我临欲命终时，面见彼佛阿弥陀，此生及过去生一切见闻忆触吾及吾文字者，一切悉皆同往安乐刹！

2015-11-16
第一个话题，也就是我认为最重要、最重要、最重要的话题，就是出离心！
为什么出离心这么重要！因为这是整个修行的根本！
为什么修行团体间还会有这么多我是你非，你对我错，谁是大师谁是烂泥巴这种种神马的讨论呢？其实这些东西跟了生死真的一点关系都没有。最重要的是，其实人呐，修行人呐，最危险又最容易犯的（包括我自己，后面的同），就是忘掉初心！
在对自己生死还没有把握的功夫，其它神马还不是浮云？就算给你全对了又怎么样？就算你把自己的智者的形象树立起来了又怎么样？这样你就真的了了生死了吗？当你要走的那一刻，不需要也用不上什么外界的承认，那是实打实的功夫。
想通了这个，就感觉到了时间的紧迫，因为感觉自己还差很远很远！

2015-12-9
随笔：我命由我还由天
一个人来到这世上，自有其命数。这命，是由我？还是由天？
其实，这只是人、天分别罢了！
这个我，是假象，本来，我就是属于天。就像海水属于大海一样。
有违天道，自然无法逆天而行。因为这种逆的力量会反馈到自己身上。因果循环，真实不虚。
天人本合一，只是人未觉。

2015-11-17
随笔：菩萨道vs自了汉？
这，也只不过是人我之别。其实，真的没有分别。
为众生谋福，而自己不也是众生的一员吗？
一个解脱的人，是不会去分别究竟自己解脱了，还是别人也解脱了的。若有此见，非真解脱。
所以，究竟是行菩萨道，还是当自了汉好，这只是当我们还存在分别心的时候的一种方便入门罢了。对自己慈悲的人，自然而然对外在也散发着这种慈悲之光，而无需额外努力。对他人慈悲的人，如若对自己却生不起关爱与欢喜，那也是一种假慈悲。
“无缘大慈，同体大悲”。这并不是动词。并不是说谁要去做到无缘大慈，谁要去做到同体大悲。而是，这本来就是“慈悲”的本质——平等遍照。

2015-11-17
随笔：关于隐居
（这里说的隐居，我说的是修行人的范畴。那些因为红尘太闹而想避世的，那些赶时髦而隐的，那些享受型住山的等等不在此列。）
修行人的隐居，一定要有目标。无论是隐居，还是闭关，都是为了让自己在六根相对关闭的情况下去突破。这就好比是一人新手司机，刚开始要在相对平稳的空地或路上练习一样，以后上路才能掌握自如。
但是，千万不要忘记你的目的是为了能上路。

2015-11-21
迷信的人也拜佛，学佛的人也祈福。区别在哪里呢？
重要的是，着眼点，在因地。明了因果是最重要的。明了了因果，才能在遇到违缘时懂得忏悔，而不是希望佛菩萨发挥神力让自己逃避过去。
事实上，真诚忏悔就是一门快速的法门。而且让我们在面对困难的时候，更有力量。

2015-12-8
关于功德
这是我的理解：功就是用功，德就是德行。用功于提升自己的德行。检验自己是否有做了功德，就是要反观内在的慈悲喜舍是否有所增长，如果没有，那就无有功德。

2015-12-16
随笔：论“真修道人，不见世间过”
不见世间过，不等于是非善恶不分。这在世间法内相信没有人有异议。
但如何“不见世间过”呢？我认为，可表述为：“真修道人，只悯世人苦，不见世间过”
世人苦，苦于迷，被贪嗔痴慢疑所转，而落入无尽无边的因果轮回中，出没浮沉而不觉。故当见其过，而悯其苦，发愿以为此自警，完善自我功德，使他人过失成为成就自我得证菩提的机遇，即可转其过为无边善因缘，自他共同成就。

2016-2-14
出家，如果发心不够的话，还是居士位好修行。因为出家师是表法的，居士位是护法的。护法就是修善缘福报的过程。那一首“愿做菩萨的一朵莲”，很美！然后换成从小被教育的一句话来说，就是“我愿做一颗螺丝钉”。在最朴实的岗位中默默把事情做圆满满了，修行也就圆满了。因为我们外在的一切，都是内在自心的显现。这次我的工作是负责一个摊位。我是很怕当负责人的，怕管钱，怕记帐，怕费心安排布展，更怕安排和指挥大家做事。但这些天下来，我终于悟到了，我为什么怕当负责人，那就是德不够。只有厚德才能载物，才能得到大家护持。一直都是喜欢当闲云野鹤的性格，连平时在工作单位也不愿意当领导，以前只以为仅是性格问题，现在才意识到自己的心量和德行还需要提升。

2016-2-25
平等心
也就是无分别心。这个词，被“修行界”说滥了，开口闭口说说，或用这个来评判他人，让人不珍惜。
现在的人，到处找法门，拜名师，叮叮当当搞好多花样出来，好不热闹。但在我看来，不及得细火慢炖修一颗平等无分别心重要。平等就是实相，就是如来。就如往水中投石，因投石之因，得波澜之果。波澜荡漾开去，一直到宇宙虚空。这是能量波的环环相扣，互相推动，万物的空性使然。只要你不执着留住某个波纹，或抗拒讨厌某个波纹，而采取了贪爱或拒绝的行动（或心动），那么这一投之因，将随着它原本的因缘，尽其气数溶入宇宙虚空。而一贪一嗔，犹如你在水中为波澜的存在而奔忙，推波助澜，互果互因，轮回无尽。

2016-3-2
生死是分别心所现。执某态为“存在”，则有这一态的“消亡”。虚空宇宙，瞬息万变，何有恒常？每一刹那都在生死。常觉不住，即了生死。

2016-3-2
所谓的气场，也不是无形无相的，说通俗点，就是一切因缘和合的综合觉察。譬如清晨与傍晚的感觉就不同吧？但人与大自然越来越脱节后，就连这种体验都失去了，不知道早上体内阳气的升发，也体会不到晚上阳气的潜伏，一天到晚在密闭的大楼里用着空调日光灯昼夜颠倒地用现代电子设备工作和生活。

2016-5-6
谈谈上师相应法（或弥陀相应法）。看一些师兄，拜了一个或多个师父，就把师父当偶像来崇拜，甚至当神来崇拜。我想说，这么兜兜转转，你搞一辈子都搞不出成就来！为什么？因为搞半天，偶像还是偶像，你还是你，你从因地上就没有成为上师的决心。怎么样才能成就最快？捷径就是发心。发与上师同样的愿，行同样的愿，上师就与你融为一体了。上师成就有多高，你的成就就同样有多高。你要往生弥陀净土，就要与弥陀大愿相应，那么当下一念就已住在弥陀净土中。

2016-6-19
学佛，是很简单但不容易的事。
简单到什么样子？就是个去除“我执”而已。
诸罪皆从为“我”而起。财色名食睡，所有念嗔痴，莫不是为“我”服务。
我是很赞同苦行的。苦行是消除罪障的快速之道。一切罪障莫不是依“我”而生。那些以佛陀为例子轻视苦行的，扪心自问，“难行能行”——你真的能行吗？
什么时候可以放下苦行？就是无“我”可苦的时候。
尚有个“我”在怕受苦的时候，有什么资格不去赞叹那些正在精进苦行的修士们？