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``` 刘备三让徐州一事是演义一大创举，不但做实了皇叔“伪君子”的声誉，还捧出了一位乱世英雄陶恭祖～～“打倒演义，还原历史”现下是各大三国BBS的主流，单就这一位而言，俺是要把这 坚持到底的：其他的争议充其量也就是个神话弱化，可是恭祖大人的形象则直接给了（2n+1）π的大变换，实在让俺不爽，特此实践我大成至圣先师文宣王易圣人的口号：" 打倒演义，再踏上一万只脚让他永不翻身."^^ 
 ``` 恭祖兄的发家史颇值得一提。吴书曰：“谦父，故馀姚长。”其父是个县长，汉代万户以下县首称长，馀姚只是小县，其父官位并不显著。其祖事迹无记，证明亦非仕宦世家。复又载：“谦少孤，始以不羁闻於县中。”不羁二字只是中性，但吴书其后记载：“郡守张磐，同郡先辈，与谦父友，意殊亲之，而谦耻为之屈。与众还城，因以公事进见，坐罢，磐常私还入，与谦饮宴，或拒不为留。”对待提拔爱护自己的长辈如此态度，充分诠释了“不羁”的本意，浪荡子罢了。恭祖兄是依靠举孝廉一途径上去的（俺想起了千古绝唱：“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良才怯如鸡。”^^)随后吴志和吴书记载差异，一为任卢令，一为任舒令.综合全篇，则当是先在张磐底下干舒令，辞官以后（张磐必然不爽他），又不知怎么混成卢令（八成是从掾属熬上去的），然后以53岁的高龄光荣参军，先后随着皇甫嵩和张温讨伐羌人pan乱，大致立了点功，于是升到了幽州刺史的高位。话说这位张温大人也和恭祖大神发生别扭 
，起因则是恭祖“轻其行事，心怀不服。”,高潮是“谦众辱温”。结尾是“谦仰曰：“谦自谢朝廷，岂为公邪？”ORZ。不过张大神也非浪得虚名，没有辜负其“优柔寡断，缺乏魄力”的美名，居然“为之置酒，待之如初。”继续ORZ.中平五年，徐州闹起了黄巾军，陶谦于是被举为徐州刺史去平pan,一鼓而定（大致看，还是有一定能力的，不同于某条公路那样被所有人踩在脚下^^），然后安心当起了土霸王。很多人都在YY这个晚死10年就XXXX～～俺倒是有同感，假使恭祖此时死了，起码可以赚一个“奋钺振旅，扫荡宇内”的美评，然后我们今天就能听到：“倘使恭祖不死，哪轮得到XX啊～～”可惜，天假其寿啊！

朱治传载“从破董卓於阳人，入洛阳。表治行督军校尉，特将步骑，东助徐州牧陶谦讨黄巾。”而且陶谦挂了以后，又是以张昭为首一般江东人士在大唱颂歌,吴书曰：谦死时，年六十三，张昭等为之哀辞曰：“猗欤使君，君侯将军，膺秉懿德，允武允文，体足刚直，守以温仁。令舒及卢，遗爱于民；牧幽暨徐，甘棠是均。憬憬夷、貊，赖侯以清；蠢蠢妖寇，匪侯不宁。唯帝念绩，爵命以章，既牧且侯，启土溧阳。遂升上将，受号安东，将平世难，社稷是崇。降年不永，奄忽殂薨，丧覆失恃，民知困穷。曾不旬日，五郡溃崩，哀我人斯，将谁仰凭？追思靡及，仰叫皇穹。呜呼哀哉！” 
摆明了睁眼说瞎话～～而且这个应该不是张昭的私人作为，“刺史陶谦举茂才，不应，谦以为轻己，遂见拘执。（赵）昱倾身营救，方以得免。”可见两人谈不上什么感情，只能解释为官方要求。 
 俺是觉得，倘使不从这个角度来考虑，吴书里的大部分记载就让人疑惑了。不仅多为溢美之词，还有硬编出来的大段大义凛然的东西，单看吴书会发现原来陶谦和曹操之间的争斗居然是陶谦占据上风～～ORZ 
所以，孙吴和陶谦之间肯定关系不浅，孙坚和陶谦的联盟史载可考，而孙策与陶谦的关系则不清晰，故此俺分析孙策起兵所募的丹阳兵，判断两方利益方面多少有牵扯，而且不浅。

袁（含孙）陶之间的关系就是这样 
先是合伙打劫的强盗 拳头不够大没劫成 就退而为互谋家私的恶邻 
当然，刻薄了