相同点：
第一、都是自存的、自有的
第二、永恒、不改变
第三、创造万有
“自存”、“自有”这个概念，很多人不能接受，认为没有一样是可以“自存”、“自有”的，都是需要有条件的，是各种因素促成的。那么就不是“道”！老子的“道”就是“自存”、“自有”，是不能再分解的。
第二十一章[原文]孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
[译文]大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
第二十五章[原文]有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
请看这里的引语：“道”是一个绝对体。现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有“道”是独一无二的，所以“道”是“独立而不改”的。在本章里，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在，“道”是第一位的。它不会随着变动运转而消失。
不同点：“道”是否具有“能动性”？
无神论不会使用“能动性”这个词，因为“能动性”是人特有的，叫“主观能动性”！无神论会认为是“运动性”！“道”不是静止不动，而是在“运动”的。这一点，老子说的似乎不十分明确。
第八章[原文]上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
这里似乎说“道”是善的！因为上善若水，水最接“道”
第三十二章[原文]道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
这里“道”似乎和周人的“老天爷”是一样的，王侯守“道”治理天下，“道”会使天地相合，会天降甘露。
基督教的“道”直接就是“神”。和周人的观点非常接近！并且《圣经》的翻译也是按着周人的词汇“上帝”来翻译！周人的观念“上帝”就是“天”！“天”就是宇宙万物的主宰！

老子的道是不能用语言描述的，一旦道可以用语言描述就不是道了。
基督的道可以描述。

神是自有永有的，可以被认识，借着受造物就可以认识，但不能被定义——

两个不同世界的道！都是先天的一！

天地不仁，以万物为刍狗🐶

关键是，老子讲的道，他自己相信他讲的那个道，可是那个道没有让他复活。耶稣讲的天国的道里，可以让人复活，寡妇的小女儿，拉萨路，耶稣自己，都是死而复活，耶稣讲的道能替人赶鬼，能医治残疾人和生来眼瞎的人，能医治得大麻风病的人，能让圣灵充满信这道的人，能使人成圣。是神把活水的源泉放在信这道的人心里。

当摩西求问 神: 你是谁？
神 说 :我是自有永有的！永不改变的

道是最初定万事万物规律的大能！大能把规律定在那里，只要按规律走肯定没错！就像地球要围绕太阳转，***落而息，水要在零度结冰！一切违反规律的、也就是违反道的，都要接受相应的代价！

私聊告诉你