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HyperEye
楼主
古代当皇帝需要上承天命，才能驱动大多数普通百姓，所有都需要一个帝命传说。另一个原因是，知识掌握在少数人的手里，大多数都是文盲。对于平民百姓来说，没有信服的缘由，说当皇帝只怕被当做疯子。
面对天地，作为天子不能忤逆，要心存敬意，当大地发生灾难，天子需要告天降罪自罚，主要因为当时人们的世界观为天圆地方，神话开天辟地，灾害发生自以为天降神罚。自古求仙问道的皇帝非常多。
儒家奉孔子为圣人，他规范了君臣礼仪，仁义道德，要知道那时候是贵己者，易子而食，蛮荒动乱年代。
又把皇权统治合理的上升为天命之选，提出了一套合理的理论支撑统治者，把天道和皇权更替结合起来。
可以通过当时的生活环境看出人们又多么敬畏鬼神。
1）交通不便，一个地方官到中央报道或者信息传递需要走三天半个月甚至半年；
2）文化贫瘠，民间乡里曾经有巫医，道士，和尚走街串巷，他们往往口述或者曲意理解不理解之物诞生意象的精怪，如《聊斋志异》，害怕崇敬鬼怪神话，举头三尺有神明，有人爬山涉水，求修仙问道；
3）地域政治，如果把中央政令对地方的有效力作为统治地域的评级，真正有效统治的地方不大，只有重要的城镇和村庄，因为大部分都是山林，平原，与世隔绝的地方，奉行家族家法，小农村依山傍水，不通人烟，又占山为王，山贼水贼。
所以生活在古代是一件十分痛苦的事情，但如果投胎富贵或者皇家另说。
再有统治者的行为准则：
天地不仁以万物为刍狗
天地没有所谓的仁义道德，把万事万物当做刍狗一样
又有圣人不仁，以百姓为刍狗
在道家里，圣人是太上，是太上老君，最聪明的人。意思是圣人把百姓当做草做的狗，没有情感偏颇，一视同仁。
又有天道无情，太上忘情。（ps. 如何修炼太上忘情成就圣人，请参照修仙小说）
可见一般统治阶级上层都把“忘情”（指没有情感纠葛的状态）作为最为公道的处理方法原则。
就是民来诉，官来办，民不诉，官不理。无为而治的理念。
所以生存在古代是一件痛苦的事情。
有人把古代统治者的行为定义为“圈养人类”，这有些夸张，只能说当时的物质条件，皇帝做不到打开“围栏”，到了满清皇朝，统治者或许见识到明朝末年文管集团东林党羽结合商人与皇权的争斗，所以用军机处取代内阁，用“奴才”称呼下人，压迫奴化百姓，制止资本的崛起，这个时候可以称为"圈养"，但终究被淘汰，丢失到历史的绞肉机里粉碎。
以上个人见解
2017年11月22日 11点11分
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面对天地，作为天子不能忤逆，要心存敬意，当大地发生灾难，天子需要告天降罪自罚，主要因为当时人们的世界观为天圆地方，神话开天辟地，灾害发生自以为天降神罚。自古求仙问道的皇帝非常多。
儒家奉孔子为圣人，他规范了君臣礼仪，仁义道德，要知道那时候是贵己者，易子而食，蛮荒动乱年代。
又把皇权统治合理的上升为天命之选，提出了一套合理的理论支撑统治者，把天道和皇权更替结合起来。
可以通过当时的生活环境看出人们又多么敬畏鬼神。
1）交通不便，一个地方官到中央报道或者信息传递需要走三天半个月甚至半年；
2）文化贫瘠，民间乡里曾经有巫医，道士，和尚走街串巷，他们往往口述或者曲意理解不理解之物诞生意象的精怪，如《聊斋志异》，害怕崇敬鬼怪神话，举头三尺有神明，有人爬山涉水，求修仙问道；
3）地域政治，如果把中央政令对地方的有效力作为统治地域的评级，真正有效统治的地方不大，只有重要的城镇和村庄，因为大部分都是山林，平原，与世隔绝的地方，奉行家族家法，小农村依山傍水，不通人烟，又占山为王，山贼水贼。
所以生活在古代是一件十分痛苦的事情，但如果投胎富贵或者皇家另说。
再有统治者的行为准则：
天地不仁以万物为刍狗
天地没有所谓的仁义道德，把万事万物当做刍狗一样
又有圣人不仁，以百姓为刍狗
在道家里，圣人是太上，是太上老君，最聪明的人。意思是圣人把百姓当做草做的狗，没有情感偏颇，一视同仁。
又有天道无情，太上忘情。（ps. 如何修炼太上忘情成就圣人，请参照修仙小说）
可见一般统治阶级上层都把“忘情”（指没有情感纠葛的状态）作为最为公道的处理方法原则。
就是民来诉，官来办，民不诉，官不理。无为而治的理念。
所以生存在古代是一件痛苦的事情。
有人把古代统治者的行为定义为“圈养人类”，这有些夸张，只能说当时的物质条件，皇帝做不到打开“围栏”，到了满清皇朝，统治者或许见识到明朝末年文管集团东林党羽结合商人与皇权的争斗，所以用军机处取代内阁，用“奴才”称呼下人，压迫奴化百姓，制止资本的崛起，这个时候可以称为"圈养"，但终究被淘汰，丢失到历史的绞肉机里粉碎。
以上个人见解
