秦国的成功与法家有不可分割的干系，他们及是互利又产生危 机。秦国与法家的接触就是当时的商鞅变法，当时思想比较守 旧认为——法古无过，循礼无邪，而卫鞅当即针锋相对的说出： “治世不一道，便国不法古。”所以成为了新兴理念~~小生非常 的认同。因为 历史进步不会因为个人而停下来，所以推崇古法 的人的做法， 小生认为是一种不接受现实，掩耳盗铃的思想。 如果秦国一直 是这样的思想，就会被历史而丢弃，从而灭亡。 历史是不断前进的，后代必定胜过当代。破格才能出新~~ 不打 破现实的瓶景，怎会出现新的天地。 停止进步的 脚步，就会遭 到灭亡。比如宋襄公当时由于过分的追求齐恒公的思想，但是时 代在变化，思想也在进步，跟不上时代脚步的， 就注定会被淘汰 ，这是历史的定律。所以，小生说卫鞅变法对此后秦国影响是十 分深远的。 但是商鞅怕不足立信，而用徙此木于北门者，予以十金的做法， 取信于民，做所谓国无信不立。而且秦国也经过了三年充足的 变法准备，所以进行了第一次变法。 法令大约内容： 只见新令上云： 　　“一、 定都。秦地最胜，无如咸阳，被山带河，金城千里， 今当迁都咸阳，永定王业； 　　一、 建县。凡境内村镇，悉并为县，每县设令、丞各一人， 督行新法，不职者，轻重议罪； 　　一、 辟土。凡郊外旷土，非车马必由之途及田间阡陌，责 令附近居民开垦成田，俟成熟之后，计步为亩，照常输租。六尺 为一步，二百四十步为一亩。步过六尺为欺，没田入官； 　　一、 定赋，凡赋税悉照亩起科，不用井田什一之制，凡田 皆属于官，百姓不得私尺寸； 　　一、 本富。男耕女织，粟帛多者，谓之良民，免其一家之 役；惰而贫者，没为官家奴仆，弃灰于道，以惰农论；工商则重 征之。民有二男，即令分异，各出丁钱。不分异者，一人出两课； 　　一、 劝战。官爵以军功为叙，能斩一敌首，即赏爵一级，退 一步者即斩，功多者受上爵，车服任其华美不禁，无功者虽富室， 止许布褐乘犊，宗室以军功多寡为亲疏，战而无功，削其属籍， 比于庶民，凡有私下争斗者，不论曲直，并皆处斩； 　　一、禁奸。五家为保，十家相连，互相觉察，一家有过，九 家同举。不举者，十家连坐，俱腰斩。能首奸者，与克敌同赏， 告一奸，得爵一级。私匿罪人者，与罪人同。客舍宿人，务取文 凭辨验，无验者不许容留，凡民一人有罪，并其室家没官； 　　一、 重令。政令既出，不问贵贱，一体遵行，有不遵者， 戮以徇。” 当时也可以说是达到了道不拾遗，国无盗贼，仓禀充足，勇于公 战，而不敢私斗，天下无可与之匹敌的国家。 第一次改革的胜利，让秦国军事力量急速提升，对外战争中不断 取得胜利。这样促进卫鞅进行第二次变法的决心。这样第二次变 法就来临了，这次的变法是在经济和政治上进行改革，还有，商 鞅变法有一个优越处，就是他在李悝变法和吴起变法之后，从而 他能吸收李悝、吴起变法的可取处，在针对秦国的现实情况，作 出做最意义、最彻底的变法，此是后话~~~ （未完，代续） 

当时只写到开头就此停笔了，以后有空续写吧

嗯，加油，不过对百家我不了解……

春秋战国时期是时代转变的过程，无论是思想、文化、经济、 政治均处于飞跃期。于是产生许多卓越的思想家、政治家、军 事家，例如齐人孙子创兵家，鲁人孔丘创儒家，陈人李耳创道 家，郑人邓板创名家。此时是人才辈出、文化昌盛、经济繁荣 的社会大变革时期，社会阶级矛盾错综复杂，各国诸侯争夺霸 权、土地和奴隶的战争异常激烈。 春秋末期儒、法、道、名、阴阳等诸家已各自趋向的延伸，为 中华文化提供充足的养分，更开辟战国时期百家争鸣的道路。 他们时常互相批判，其中以庄子批判儒家最为严重的说（个人 觉得的），而且即使在一个学派内部亦有不同派别的争论。比 如在儒家有孟、 荀之争，在名家内部，有惠施、公孙龙观点 的对立。这样使战国时期的思想也是由各国的文化而定，而有 能力的人也 可以选择自己的学派，凭此进行变法，增强国力， 这对历史的发展起了颇大的作用。但是一事有利也就有毙，他 是随着时间 的变化而改变性质的。”所以到了秦统一时，这 个百家争鸣，严重 的阻碍了秦国控制对六国人民思想的统一， 并威胁到秦朝的统治。 由此不同的意识形态也使中国存在着很大的分裂隐患，每个诸 侯国都是单独成立的，但又是互相联系、呼应。在春秋时期齐 恒公时，山戎以万军进攻燕国，燕国抵挡不住， 求救与齐国， 齐国到了燕国，山戎以退。但齐恒公以为要斩草除根，灭了山 戎，于是出兵攻打令支国，攻破令支后，山戎头领密卢求救也 孤竹国，结果又被齐国灭之。 中国从古至今均势主张“仁义”治军，不会无端发动无名之师 侵略其他国家，这是很不得人心的，更是胜少败多的举动。中 国自古还是主张以德服人，多半是恩多于威的，但却不是盲目 的遵从仁义，如一楼中小生说讲——宋襄公当时由于过分的追 求齐恒公的思想，但是时代在变化，思想也在进步，跟不上时 代脚步的， 就注定会被淘汰，这是历史的定律。当然汉朝以 后更家受到儒家的感染，倡导以德服人，以礼为证的。希望当 权者能够以德化人，从而达到一个：“老有所乐，少有所依的 大一同的世界。”可惜政治永远是肮脏的，因为它的出发点是 唯权利的最大化实现，政治永远操纵在少数人的手里，他们利 用它为国家谋取利益， 但是变向的看这也是一种自私的行为。 战争是 政治的延伸，更是有 统治阶级扩张的工具。孟子说过 ：“战争没有一场战争是正义的。” 法家初盛于北方之齐国，以及由晋国分割而成的韩魏赵三国， 但最后能够发挥秉政的却是秦国，助于其强盛为七国之首。 他们提出“崇贤尚才”的主张，认为“礼”不足限制人贪婪 的行为以及专权的政治，积极的促进社会的改善，提倡人类 的能创精神，为东周时期社会的发展良好的积极作用。 客观 上说商鞅变法是具有历史进步性的。它是促使秦朝强大的一个 重要原因。虽然别的诸侯国，也先后变法。如（李悝在魏国的 变法，吴起在楚国的变法......）但他们都只是针对某些弊端， 采取的某种措施。李悝代表儒家的变法，而吴起代表兵家的变 法，其意义都很全面，但是重在其历史影响。李悝变法从很多 方面弥补当时魏国的不足，进而促进农业发展， 更有平籴法， 解决粮食的问题。使魏国成为战国初期的第一强国，还有吴起， 他是代表兵家的变法。 他主要注重军事力量，和官场风气，楚国在他的改革下，国力 蒸蒸日上，五谷丰登，百姓安居乐业，国库收入翻了数倍，南 平百越之地，北并陈蔡两国，又再败秦军，即而又与魏国相遇， 攻占了魏国无数城池。 史记记载：“于是南平百越;北并陈蔡, 却三晋; 西伐秦。”可见其当时实力。 他们却没有商鞅变法全面，尤其是在经济方面的改革很成功。 加之秦军素来以勇猛著称，本身军事力量就不容小视，同西方 的少数民族和北面的匈奴交手也不落下风，加上经济上的繁荣， 故而在后期无敌天下。 变法使秦国从奴隶制社会走向封建社 会，从社会体制领先于各国，商鞅变法是主要从农业和军事上 的进行重大改革。 变法是对秦统一起到决定性的的作用，它的意义远远超过其本身 内容。变法是战国社会变革的巨大推动力,而商鞅变法是其中 最典型,也是最成功的一次。 而孝公之所以对“伯术”情有独 忠，是因为在于“快”，在短暂的时间的里可以使秦国富强！ 但是这样君重民轻和损害了当时管理阶级的利益的变法，能实 行成功确实一个奇迹。变法改革就是利益的重新分配，所以损 害管理阶级的利益就是必然的了。吴起在楚国改革触犯统治阶 层的利益，到楚悼王一死就遭杀身之祸。变法也就失败了。秦 国变法成功很大程度上也是由于国君也要求强国变法，惠文王 杀商君可算是私怨，其实他本身还酸是个有为之君。因为这样 的变法本来不应该成功的，但是商鞅却做了“替死鬼”。 原因： “卫鞅乃大发徒卒，筑宫阙于咸阳城中，择日迁都。太子驷不愿迁， 且言变法之非，卫鞅怒曰：“法之不行，自上犯之，太子君嗣，不可加刑；若赦之，则又非法。”乃言于孝公，坐其罪于师傅， 将太傅公子虔劓鼻，太师公孙贾鲸面。” 载自东周 因为曾黥惠文王的师傅公子虔。故孝公一死,惠文王就将商鞅车裂。 可是他很明白商鞅之法，是强国之道，而且商鞅也已经死了。管理阶级也没有理由反对了。他没有废除商鞅之法，集军政大权于一身,任用贤能，推行法治,并不断向外拓展领土。由此可见，商鞅不过就是为了秦国做了“替死鬼”而已。 每件历史事件都有其历史进步性，但是要审读时势，比如秦国的商鞅和李斯都是法家的人，注重“以法治国”。他使秦国富强而更是 统一的因素。但是秦国天 下一统后，秦人不顾客观规律，仍然沿用法制的理论来治理天下，推行“以吏为师,以法为教”的统治思想，虽说以法治国是 秦国统一的根本，但是今昔不比往日，自古以来都是“得民心 者得天下，失民心者失天下”，这使法家成为既帮助秦国完成了统一六国大业，同时也成为秦朝速亡的一个重要原因。法家强调法治，使秦律过于严苛，在加上重税、严刑的促进更激化当时社会两大阶级的矛盾，不可否认的这也是秦国速亡的原 因。 （未完，代续）

风爷辛苦写滴，没人看也就算了，只少顶顶

呵呵，哥哥快写完啊，这些有个人见解的文章比历史原著容易看多了……

最近一直没有时间，不过最近打算写篇三国的文章，呵呵不过题材难选择点

........

顶

呵呵，三国与春秋……

应该写写现实全球世界的变革

唉，你先去看看什么是法家理念好了。商鞅以后，秦无法治。商鞅死后，他的变法，回去了多少，法家在秦国还剩下多少，你自己看看史书吧。秦国那时之所以依然富强，只是基于惯性罢了。法家理念，怎么可能有罚无赏！

wetg

风兄,写得不错. 而炎兄认为在治国时不要法则不妥.笔者认为, 强国之时的法为战时之法;治国之时的法为治时之法.法没错,而且需要重法,无论何时.只是后来的秦始皇性格过于苛酷,因此变重法而为重刑,由重刑而变为酷刑.且秦始皇到处不体恤天下苍生,所以才失国.不是法的错,是秦始皇的错.

顶起来，刷屏。。。。