不可思议录

一、先父铭阁公/不可思议录
2017-11-09 郭和卿 居士 庵罗卫园
跋
不可思议录序言
所谓「不可思议」者，言穷理智实难通达其奥妙，尽其说不能解释其因由，故名不可思议也。佛之教义中有三大不可思议：
一、佛身语意不可思议：如佛身相好庄严，一一毛孔放无量光明，现无量世界；佛语具六十四妙音，一音说法随类皆解；佛意具悲智功德、遍知一切所知境；
二、加持力不可思议：如摩顶授记、佛菩萨现身说法.、示现圣迹、加被有情——有难者免难、未悟者得悟、未得度者得度等；
三、缘起力不可思议：如宇宙无遴、世界无数、孔雀之彩、乌鸦之黑、雪呈六出、某花四瓣、屋脊憩鸽、酪印爪痕等，此皆为佛教中所谓之不可思议者也。以世间而言，宇宙之大，事理之广，时至今H，科毕之未知数，岂能以极少而言哉！举凡未知，而科学亦不能理解者，若不谓之不可思议，将以何言之耶？复以人一生而言，所经事故、奇离幻变，然而有确凿可凭，非虚之事，穷理智亦不能解释者，何一非不可思议者耶9.余年届古稀，经历事故，千端万种，其中奇离莫测，不可理解，亦复多矣。余虽非孔孟之徒，亦素不语怪。然而有亲历身受，见闻俱实，为余所不能理解者，按时间先后，余均记之于《不可思议录》中，岁月淹久，亦有数十则之多。若以余I生道听途说，互相传闻者充实之，则尤胜蒲松龄《聊斋》故事之多也。然以传闻途说之语，纵非妄言，亦厉绮语。故不録如是无意义之言，以防口过也。或曰：然则汝记此数十则，又有何意义耶？余至诚而答言：「为证加持力、缘起力之不可思议，能生信念，可增福德而作此録，决非为茶余饭后之消遣而作也。」
乙卯除夕优婆塞
绛巴妥默谨叙
一、先父铭阁公
先父铭阁公，素性刚直，言不虚妄。常以助人为乐，为亲友称焉！父以三十岁方得子，故对余极钟爱，任何触犯，亦不诃责，唯说诳言，决不宽贷。余年幼每独自呆坐出神时，父辄呼余母而谓之曰：「速观此出家僧端坐味禅之态。」后来，余以此事问于先母，始知原委。先是先母生余时，遭难产，胎衣破孩不堕地，时经七日六夜，父日以继夜守母侧。至第七日晚间，父体不支，倦极而寝，梦一持瓶瞿昙，欲破门入室。父张两臂阻之于门外而言曰：「此为俗家内室，汝瞿昙决不能入也。」瞿昙曰：「此时余不入，焉能济事。」言已强行入，父力拒之，彼从父腋下而入。父惊呼.「捉此瞿昙」而醒，醒来闻孩呱呱堕地矣。洗三朝日，父以梦征对母详述而言曰：「余思佛家瞿昙以慈悲为本，此儿乳名当取为『慈儿』也。」
余生后多一耗费，家贫不济，父营旅店以谋生计。余五岁时，母复举一男，不幸父因操劳过度而患肺病矣。停业治病，医药罔效，弥留时神志异常清澈，忽张目呼余母至榻前谓之曰：「此数月孩，将不能久（时幼弟甚茁壮，后果于父死不及月而夭），唯此慈儿，决能成立，再苦十年后，事有济矣（后来，余果十五岁即以H资供养母矣）。」复环视亲友众而言曰：「余喜助人，思以此因亦得人助；盼余死后，亲友等照看此孤儿寡母也！然而人心不古，或亦有欺孤压寡者。余生而刚直，死而威灵，断此一息后，余之灵识将于此室门后观察三日，如有欺负汝母子者吾当惩之！以示余威灵之不可犯也。」言已瞬即气绝而逝，死时年仅三十五岁。呜呼痛哉！我父逝世，一何急耶？家徒四壁，唯遗孤苦！世间之最可怜人，有如我母子者乎？
母将父灵暂停堂中，筹备薄葬事。至傍晚，有名姜双福者，彼亦随众在场助理丧事，突然倒地，汗出如渖，惨呼心痛。继作求饶声，众睹此情，知有所犯于父灵，将彼扶至先父灵前而告之曰：「汝作何亏心事，速向亡灵通白悔过也。」彼初犹强称无有，继不能持，遍地翻滚，而色金黄，势甚危殆！始爬至灵前哭呼道：「七爷：（先父行七）我仅盗爷衣钮上之银牙签一套及衣袋中储满烟膏之银盒一个（除此家无长物，父知疾不起，誓死停吸，尔时禁烟，烟价奇昂，父嘱售出盒烟以作葬费，后赖此得银数两，以完葬事。）祈爷饶命，我交出此二物也。」当即交出二物置灵前，不一刻彼即面色复原，安然无恙矣！亲友大众，睹此情况，无不瞠目咋舌，惊叹威灵！从此我母子得安，无人欺负矣。
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