耶稣和佛陀，这两位实体为那些寻求真相的人们提供了可观的资源。他们有不同的诉求领域，但是他们共同持守的东西是强而有力的。对他们来说，寻求造物主，服务献给造物主，花费时间与造物主相伴就是一切的一切。对于他们来说，没有什么事情比灵性追寻更优先。他们活着就是要指出这个偏爱，这个关切和这种奉献。
当我们凝视这两个强大、令人印象深刻的存有，呈现两种不同的寻求方式。
耶稣知道他的王国并不属于这个世界，尽管如此，仍然带着他全部的心和魂进入这个世界，对他所见的一切，心中满怀着爱。当他进入之后，随后他的肉身被他自己所担承的世界之苦难所摧毁。他担承并接受了所有的苦难。他的肉身被摧毁对于耶稣-基督而言并不重要，他在乎的是执行父的要求—“不照我的意愿，但照汝的旨意”。
佛陀看着这同一个世界，他知道他不属于这个世界也不是这世界的一部分。
因此，他的路径并不进入敞开的心，自己也不承受这世界所有的苦难。毋宁，他允许世间的事物脱落，因为在他看来，它们似乎想要脱离这世界。在他的有生之年，他得以研究这个世界的每一种路径，得出结论那些不是他的路径。“Neti-neti，非此亦非彼”[1] 的原则在此开始起作用。于是，除了寻求太一造物主，佛陀不再介意这个世界上的苦难，除了祈祷所有的苦难能够终止。他并没有想要担承这个世界上的苦难，毋宁，尝试允许佛陀的苦难能够脱落，当苦难离开了佛陀，苦难也就离开了这个世界。
耶稣的教法吸引那些愿意向爱敞开心的实体，那些享受敞开心轮的实体。
佛陀的教法吸引那些寻求智慧的实体。然而，基督的慈悲追随者和佛陀的慈悲追随者在中间点相遇，那是爱与智慧的平衡点。
因此，这两种途径都是健全和有用的。我们想要建议终生追随佛陀途径的佛教徒和印度教徒能够研究耶稣的教法是怎样的；研究悉达多的教法对于终生追随耶稣教导的实体也同样有益。
记住，走极端的方式不会带来觉悟，而是当一个实体能够平衡爱与智慧的能量，才会带来觉悟。

大乘佛法提倡智慧与慈悲并重又称悲智双运