爱情是怎样变成婚姻基础的 - darryring吧

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光棍节将至，对于诸多没有情侣、以「单身狗」自称的男女，这个日子又一次挑拨了他们的苦楚。
然而，早在 500 年前，荷兰女作家安娜·拜恩斯就写下了这样的句子：

2017年11月09日 06点11分 1

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虽然格言说：「你的配偶在哪？你的名誉在哪？」
但一个能自食其力的人，
不该慌忙不迭地去遭受男人的棍棒。
……
一个姑娘无论在物质上多么富有，
她的婚戒也都会是禁锢她终身的镣铐，
然而如果她保持单身，
最重要的是保持纯洁无暇，
那她就既是领主，又是贵妇，这难道不是很美妙？
……
祝没有男人的女人幸福快乐！

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不要误以为安娜是激进的革命者，恰恰相反，她是一位虔诚的天主教徒，在修道会鼓励下出版自己的作品，还多次撰文攻击马丁·路德和宗教改革，自命「对亵渎复仇的天使」。按照今天的观念，她更应该被算作维护建制的保守分子。

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可是，一个天主教卫道士为什么会写出带有女权意味的诗歌？
要理解这个问题，不妨先讲一个更大的问题：爱情是从什么时候开始变成婚姻的基础的？

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大多数人的回答应该都与 Sheldon 一样

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「政教合一」的成果
1077 年 1 月一个寒冷的夜晚，一位神情卑贱、穿着粗糙破烂外衣的男子只身来到亚平宁半岛北部的卡诺萨城堡大门口，拍门乞求：「神父啊，原谅我吧！」

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他哀求的对象并非普通「神父」，而是当时的教皇格里高利七世，而这名忏悔的男子也不是普通人，而是神圣罗马帝国的皇帝亨利四世。

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根据史书记载，皇帝赤脚在冰天雪地的城堡外乞求了三天三夜，才终于获得教皇谅解。亨利发誓改过自新，不再轻蔑教皇；教皇则收回了把他逐出教会的教令。

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这一事件具有重大的象征意义，看起来，它回答了人们长期的疑问：「谁才是欧洲的至高权威？」尽管真实的政治斗争不能如此简而化之，但德语里从此多了一个短语叫「到卡诺萨去」，意思是「投降」。而政教之争虽然仍在持续，教皇的权力确实也愈发如日中天。

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近代启蒙作家所痛斥的那个「政教合一」的「黑暗中世纪」，可以说从这时起才算刚刚开始，构筑安娜·拜恩斯思想的「女权」故事，也得从这时候讲起。因为结婚被天主教视为圣事，教皇和教会在权力膨胀后，也开始管理人们的婚姻。

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▍今天人们熟悉的教堂婚礼，就是这次变革后出现的

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在 11 世纪以前，结婚还是一件纯粹世俗的事务。与世界其他地方一样，欧洲人的婚姻也不过是一个父亲把女儿赠予新郎，来换取夫家的礼金，此后，做妻子的就脱离娘家，成为丈夫家族的一员。

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教会拿到管理婚姻的权力后，却认为这种现象不正当，他们修正了婚姻的定义。

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1140 年，第一部权威教会法典的编纂者格兰西，就认定缔结婚姻的基础应是夫妻双方的自愿，并指出包办婚姻将带来不良后果。

2017年11月09日 06点11分 14

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值得说明的是，按当时教会的观念，只要双方达成一致，就算「在上帝面前」成婚了，我们熟悉的教堂婚礼只是将这种关系公诸于众，并非必需。

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