1999年的夏天，《恋爱的犀牛》在北京掀起了小剧场戏剧的狂潮，被称为“年轻一代的爱情圣经”；2003年非典之后，在全国演出市场低迷的情况下，“犀牛”作为京沪两地戏剧舞台的救市之作，获得了极大的成功；2004年《恋爱的犀牛》百场演出创造出当代中国实验戏剧的奇迹；2008年北京因为新版《恋爱的犀牛》出现了一个崭新的蜂巢剧场，演出开始至今已经140余场。2014年，主创团队携《恋爱的犀牛》再度登上大剧院舞台，与观众再述爱情，迎接春天。

马路是一个普通的犀牛饲养员，他爱上了美丽性感但性格乖张的明明，为了明明愿意做任何事，但是明明却仅仅把他当做另一个人的影子，她有着自己深爱的人，就像马路爱着明明那样……有天晚上，明明为自己的爱人准备好了生日蛋糕和礼物，想要和他一起庆祝。但是那人没来……伤心欲绝的明明把自己的一腔痴情假寄给了马路……天亮后，梦醒了！明明还是那个冷心肠的明明，马路不能接受这样的现实……

马路不断改变着自己，只希望明明可以真的爱上自己，但是明明总是一如既往的拒绝。偏执的马路以爱的名义绑架了明明，并杀害了他饲养的犀牛图拉，把它的心交给明明，对她说：这是我能给你的最后的东西，图拉的心，和我自己，你收留他们吗？明明，我亲爱的，温柔的，甜蜜的……警察来了，一切结束了……

话剧中，最喜欢的一段台词就是马路的这段宣言：“这已经不是爱不爱的问题，而是一种较量，不是我和她的较量，而是我和所有一切的较量。我曾经一事无成这并不重要，但是这一次我认了输，如果这次我低头耷脑地顺从了，我就将永远对生活妥协下去，做个你们眼中的正常人，从生活中攫取一点简单易得的东西，在阴影下苟且作乐，这些对我毫无意义，我宁愿什么也不要。”

有人说，恋爱是很好的发现自己重新认识自己的渠道，恋爱不只是一个人在和另一个人相处，也是主体和客体的对话，是自我和世界的对话。我们在爱情中得到的，远不止爱情。但是，我打心底不愿意这么冷冰冰地套心理学去肤浅的分析马路，反过来，我更愿意敬马路是一个爱情里无畏的战士。

马路是一个普通人，一个犀牛饲养员，他没什么理想，心中也没什么大仁大义，只在一件事上坚持，使得他不再是个正常人，那就是他的爱情，马路把爱情看作信仰，看作一切，看作他活着的全部意义。

《恋爱的犀牛》里有一幕是这样的：
明明送给马路一件礼物，然后跑掉了。马路一个人坐在舞台中央，带点兴奋和欣喜拆着明明的礼物，那礼物是用报纸包着的，然而马路拆下第一层报纸，看到的还是包裹着的报纸，于是他拆下一层又一层的报纸……马路终于把报纸拆完了，里面什么也没有，这不过是一个恶作剧。

那散落一地的报纸，全是马路一次又一次的希望和失望，就像在爱情中，你疯狂爱着一个不爱你的人，却偏偏还对那个人抱有一点点的希望，心一次次被那个人勾起来，辗转反侧朝思暮想，就是不能死心，可是你得到了什么？只是一次又一次的希望落空，什么也没有，人生比绝望还难过的是“空欢喜”。

马路不明白这个道理吗？他明白的，他选择不明白。因为他说：“……很多时候我想要放弃了，但是它在我身体的某个地方留下了疼痛的感觉，一想到它会永远在那儿隐隐作痛，一想到以后我看待一切的目光都会因为那一点疼痛而变得了无生气，我就怕了……”

马路就像一个战士，在爱情孤独的战场上，一人一剑指着天呐喊道：“忘掉是一般人能做的唯一的事，但是我决定不忘掉她！”他如同当年大闹天空的孙悟空，投江而死的屈原，孤身前去刺秦王的荆轲，他任性盲目偏执孤注一掷，就像飞蛾扑火，放弃了任何求生的欲望，代表着爱情里一种绝对的理想主义，一种孤独的英雄主义，一种明知不可为而为之的大无畏精神，一个永远不可能实现的乌托邦。

遥远的年代里，鱼与熊掌不可得兼，情义大过天；生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛；高深流水觅知音，知音少，弦断有谁听，所以士能为知己者死，而当现代社会向你提问：你有什么视为生命的东西吗？你有吗？马路有的。

可笑吗？悲哀吗？如果有人觉得马路是可笑的，那梁祝的殉情也是可笑的，霸王别姬里的程蝶衣也是可笑的，被烧死的布鲁诺也是可笑的，当马路将爱情当做他的信仰，那我们应该尊重他的信仰，并欣赏他这种不愿苟活和妥协自我放逐的可贵。

编剧廖一梅在后记中写过：“有时候，爱是折磨。正是这种折磨有着异乎寻常的力量。为什么是古希腊的悲剧而不是喜剧更能体现人类精神呢？因为令人类能够自己敬重自己的品质都不是轻松愉快的，而是那些对不可抗拒的命运的倔强态度，保持尊严的神圣企图之类不可轻易谈笑的东西……”正因为现代人太懂得如何趋利避害了，太懂得如何在爱情里以退为进保留真心了，太懂得遗忘了，太懂得妥协了，小编才会觉得这样的马路是最可爱的。