仁义道德和四种基本道德。
●仁义道德。
仁义就是自利和他利，道德就是自利和他利的能力和能量。义性叫道，仁性叫德。
自利利他，就是利之第一原则，也就是道和德的第一原则。
义者一也，一切统一，自一无他，故谓我也。
仁者二也，阴阳相对，守阳合阴，故谓他也。
所以，人可以缺德，都不能失道。
●仁义道德，
也可以叫自他中心二元论，也就是自我中心性为主，他在中心性为辅，主辅平衡的一个系统。
这个系统无非损益善恶两个系统，两者阴阳一体，都是必须的。善恶的对象有形物和生物两种存在。也就是形和神两种存在。
善道以为利而得自利利他之义利，恶道以为恶而得其义利。一般以善道为阳，为主。恶道为阴，为辅。
善道系统，是自我生命的统一共赢正比面，以神性，精神性，或生命性为主，以形性，形式性，或物质性和事件性为辅。
恶道系统相反，是自我生命的对立竞争反比面，以形性为主，神性为辅。
但两者都应该注意到辅助面，也就是善性必须注意到形性目标，恶性必须注意到神性目标，虽然是辅助性，但他们是不可或缺的，并且需要相对平衡的。比如，善道中的形性，知识者，我师也。恶道中的神性，两军相对，必有一死，敌人就是身敌。
▲善道
自利利他，这就是第一义利，两者都是根本目的，但以自利为主，利他为辅。
善道系统，
善道之义道系统，或自我中心系统，我亲师君地天。
善道之仁道系统，好他人中心系统，天地君师亲我。
自我中心，或自利，【道义或道】
仁善待人，或仁善。【仁德或德】
▲恶道，恶道系统，
义道先后恶道系统，也就是优先攻击对象。物敌，利敌，政敌，智敌，族敌，身敌【非己】。
仁道先后舍利系统，
先后顺序反过来，敌字换成同字就行了。
包括损他利己，和舍己为人【损己利他】两种。
损他利己，或征服，【道义或道】
舍己为人，或奉献，【仁德或德】
按后者服从前者的原则，排列先后顺序，先后顺序不可打乱。
●简单的，大概就是自利，仁善，征服，奉献，以后者服从前者的原则排列先后顺序。
●天大地大我最大，三界六道任我行。试看苍天饶过谁，人定胜天不是吹

商业经济产业的适应市场和市场适应自己。
商业经营，从来都不是只适应市场而已，而是与此同时，还要改变市场，让市场满足自己的需要，或者，让市场主动为满足自己的需要而改变，也就是让市场适应自己。
这其实是一种义性，一种道义，但这个道义一般的对称市场不容易改变而已。
事实上，完全适应市场的战略本来就不存在，商业经营本来就是自我主动适应市场和市场主动适应自我同时进行的，而且后者程度越高，经营越成功，最好是被适应为主，主动适应为辅。
完全的主动适应是无法经营的，比如，所谓酒香不怕巷子深的战略就是仁性主动适应性的，而任何打广告，打击竞争对手都是义性被适应的。
被适应的最高境界是主动改变市场模式，让自己成为市场需要的最佳选择，并清除一切竞争。
具体改变方法有两个。
一，就是自我提升，提升市场对自我的需求度和欲望。这个属于仁性方法。以下两个属于义性方法。
二，在某些可改变的方面改变市场，比如，在资源形势上，欲望舆论上，增加市场对自己的需求度，和欲望。
具体包括，市场形势调控，价值导向，舆论导向等等。
二，打击竞争对手，让自己成为最佳选择，这样市场自然会为满足自己的需要而改变，并适应自己。商业经济产业的适应市场和市场适应自己。
商业经营，从来都不是只适应市场而已，而是与此同时，还要改变市场，让市场满足自己的需要，或者，让市场主动为满足自己的需要而改变，也就是让市场适应自己。
这其实是一种义性，一种道义，但这个道义一般的对称市场不容易改变而已。
事实上，完全适应市场的战略本来就不存在，商业经营本来就是自我主动适应市场和市场主动适应自我同时进行的，而且后者程度越高，经营越成功，最好是被适应为主，主动适应为辅。
完全的主动适应是无法经营的，比如，所谓酒香不怕巷子深的战略就是仁性主动适应性的，而任何打广告，打击竞争对手都是义性被适应的。
被适应的最高境界是主动改变市场模式，让自己成为市场需要的最佳选择，并清除一切竞争。
具体改变方法有两个。
一，就是自我提升，提升市场对自我的需求度和欲望。这个属于仁性方法。以下两个属于义性方法。
二，在某些可改变的方面改变市场，比如，在资源形势上，欲望舆论上，增加市场对自己的需求度，和欲望。
具体包括，市场形势调控，价值导向，舆论导向等等。
二，打击竞争对手，让自己成为最佳选择，这样市场自然会为满足自己的需要而改变，并适应自己。