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ミ稀饭メ鱼
楼主
在中国传统文化中，最具特色的就是儒释道三位一体的精神结构，这个据有特别弹性的精神结构主要负责解决中国人如何安身立命的话题，并成为中国人安身立命的重要理论基础。
中国传统文化的主流观点是入世的，因为中国人有办法解决如何永恒的问题，在中国传统文化中，人生实现永恒的手段就是所谓的三立：立德、立言、立功。立德，就是要有美好的德行，有了好的德行以后就会精神不死；立言，就是把自己的思想通过著作流传下去，也是负责解决精神不死的问题；而立功，就是世俗层面的成功，所谓的建功立业，但是伟人可以建功立业精神不死，普通如你我的小老百姓又该怎样安身立命。
中国文化和中国人的人生意向都牢牢地指向入世，入世这个概念把中国人的价值目标、人伦关系都奠定于现实的基础上。中国文化有儒家、道家、佛家三大文化体系。作为中国文化主流的儒家它讲究明知不可为而为之，以入世作为实践儒家理想的唯一手段，以实现修身、齐家、治国、平天下的终极目标；而道家主张隐世与避世，但这个隐世和避世的目的却是为了更成功地入世，其根本精神是无为而无不为，是以避世的方法入世；佛家是主张出世的，但是佛家的出世其实质并不是要走出这个世界，而是要摆脱尘世以及自身情欲的困扰，其目的还是要达到人生的永恒，总之，中国文化形成的是一个儒释道三位一体的精神结构，这个精神结构的最大特点就是自给自足，它和中国传统社会的自给自足的经济结构是相适应的，所以，中国人往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个佛家，但是，中国人无论如何都能找到一个自己安身立命的基础，这正是中国文化的特点所在。
在中国传统文化中讲究知止而后有定，定而后能静，静而后能安，也就是说，就算暂时不知道自己的天命是什么，但人总归要有个安身立命的归处，生命一定会有所依循。对于都市人来说，人的生命一定要有个定位，否则生命没有原点就会永远站不住脚，永远不满意，永远在空虚之中，在影片的结尾，文耀拍摄的新婚指南获得了成功，但他还是放弃了这份看起来很有前途的职业，最后成为一个婚礼摄像师（突然想起来春熙就是干这个的）获得了安宁的生活。对于中国人来说，安身立命的最高境界就是不动心，就是一种在入世当中出世的境界，对于中国人如何安身立命的终极命题来说，中国传统文化所给出的答案也许不失为一种好的选择，能够在出世和入世之间把握中庸之道，则是中国人安身立命的文化传统。
2009年01月28日 05点01分
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中国传统文化的主流观点是入世的，因为中国人有办法解决如何永恒的问题，在中国传统文化中，人生实现永恒的手段就是所谓的三立：立德、立言、立功。立德，就是要有美好的德行，有了好的德行以后就会精神不死；立言，就是把自己的思想通过著作流传下去，也是负责解决精神不死的问题；而立功，就是世俗层面的成功，所谓的建功立业，但是伟人可以建功立业精神不死，普通如你我的小老百姓又该怎样安身立命。
中国文化和中国人的人生意向都牢牢地指向入世，入世这个概念把中国人的价值目标、人伦关系都奠定于现实的基础上。中国文化有儒家、道家、佛家三大文化体系。作为中国文化主流的儒家它讲究明知不可为而为之，以入世作为实践儒家理想的唯一手段，以实现修身、齐家、治国、平天下的终极目标；而道家主张隐世与避世，但这个隐世和避世的目的却是为了更成功地入世，其根本精神是无为而无不为，是以避世的方法入世；佛家是主张出世的，但是佛家的出世其实质并不是要走出这个世界，而是要摆脱尘世以及自身情欲的困扰，其目的还是要达到人生的永恒，总之，中国文化形成的是一个儒释道三位一体的精神结构，这个精神结构的最大特点就是自给自足，它和中国传统社会的自给自足的经济结构是相适应的，所以，中国人往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个佛家，但是，中国人无论如何都能找到一个自己安身立命的基础，这正是中国文化的特点所在。
在中国传统文化中讲究知止而后有定，定而后能静，静而后能安，也就是说，就算暂时不知道自己的天命是什么，但人总归要有个安身立命的归处，生命一定会有所依循。对于都市人来说，人的生命一定要有个定位，否则生命没有原点就会永远站不住脚，永远不满意，永远在空虚之中，在影片的结尾，文耀拍摄的新婚指南获得了成功，但他还是放弃了这份看起来很有前途的职业，最后成为一个婚礼摄像师（突然想起来春熙就是干这个的）获得了安宁的生活。对于中国人来说，安身立命的最高境界就是不动心，就是一种在入世当中出世的境界，对于中国人如何安身立命的终极命题来说，中国传统文化所给出的答案也许不失为一种好的选择，能够在出世和入世之间把握中庸之道，则是中国人安身立命的文化传统。
