去年11月26日，刊登《上金贝：建文陵寝话玄机》一文后，引起了国内外明史研究专家的广泛关注，一批批明史爱好者来到上金贝村，希望能一睹美丽畲寨的神奇，揭开笼罩在上金贝古墓上的历史神秘面纱…… 
　　上金贝古墓与建文帝下落问题研究小组负责人王道亨说，越来越多的证据显示，上金贝古墓很可能就是建文帝陵寝。 


古迹古诗与旧志研究 
　　取得突破性进展 
　　在古遗址研究方面，研究小组对金邶寺（上金贝）、下金贝、金涵三个不同海拔的生活层所遗留下来的几千块碗、盘碎片作了分析研究，结果发现，越上一层，碗、盘碎片越高档，作为金邶寺周围生活垃圾的官窑出产的高档碗、盘残片，说明了金邶寺里生活的不是一般僧人，而是高贵的“僧人”。 
　　金邶寺遗址上倒复的石柱、石槽、石础、石碑、石臼，说明金邶寺曾经被毁。经过调查询问村里群众与周边群众，都说因为古墓的建造，导致了该寺被毁。可见，金邶寺是在永乐末年被毁的。寺后有一古井，井边刻有“蒙泉，住山沧海作”字样。与墓刻一样，有意空缺朝代、纪年。研究小组推测，应是建文帝的亲笔题刻。所不同的是，有的专家认为不是“蒙泉”而是“蓉泉”，故意在“蓉”字上少写一点，以蒙世人，意即“此蓉非彼龙，画龙不点睛”之思。这里“芙蓉”作“佛龙”讲。

收在清乾隆版《宁德县志》中署名为僧元定所写的《十奇诗》借咏唱金邶寺十景，抒发作者内心的压抑情感，诗云：“长老岩高晓独跻，地因金涌见招提。潜鳞沼畔瑞云霭，碧水帘前石马嘶。

灵响音消怀旧恨，盘陀藓剥见新题。蒙泉更可供清赏，遥指山林日未西。”研究小组认为，笔名“元定”，应是“朱元璋定”的意思，暗指“元定”即朱允炆。

据此推测，这首诗应是建文帝本人所写。有趣的是，这首诗也是末落纪年。

考古专家曾挖开坟墓地宫，里面空无一物。地宫发现多个盗洞，说明陵墓多次被挖开过。由于地宫内未发现任何文物碎片，研究小组部分成员认为该坟是阴阳穴中的阴穴，应该还有一处阳穴。经过考察，目前已大体确定阳穴所在位置。

研究小组还对上金贝周边地区的地名进行了考证。据调查，明代，当地官民为了纪念建文帝来到宁德，将建文帝坐船经过之处与足迹所到之处一律更名，地名前面一律冠以“金”字，如金蛇头、金溪、金涵、金牛岗、下金邶、上金邶等。明代宁德，古称“宁阳”，即与建文帝有关，“宁阳”意即“南京来的太阳”之意。宁德金贝村
下山
出口处素有“左牛右羊（杨）”之说，“牛”指牛景先，驻守牛头号岗（即金牛岗）；“羊”指杨应能，驻守杨家山（现更名为蔡洋村）。漳湾镇郑岐村，面对上金贝，遥遥相望，根据古书《作法六秘说》推断，研究小组认为，“岐”者，山之分也；“洽”者，水之合也。这地名似乎在向后人暗示，郑岐村与郑洽关系非同一般。经过调查，研究小组发现该村村名即是郑姓始祖的姓名。郑姓始祖郑岐交代后人把自己的姓名作为村名，显然是有很深的用意的。经过进一步调查，研究小组还发现，郑岐交代郑姓后人不要读书、不要考取功名，因为自己是朝廷钦犯，怕连累他们。郑岐村民喝酒行酒令中有一句酒令使研究小组十分震惊，酒令为“九世同居”，这是千里之外的浙江省浦江县郑宅镇郑义门祠堂内匾额上的名人题刻，福建省历史上从无“九世同居”之族，这“九世同居”的行酒令，是否有可能就是郑岐发明创造的

石舫（石船），据当地群众说，当年建文帝就是坐着这样的船来到金涵的，当地人建造石舫就是为了纪念他。贝头村内尚存一土地庙，也是祭祀建文帝的，庙内曰：“土主南京大王庙”。相传金涵及其周边建文帝有驻跸过的村庄，均尚存两株建文帝手植的榕树，每个村种两株，不多不少。

研究小组在研究明嘉靖版《福宁州志》与明万历版《福宁州志》时，发现两部志书不约而同地残缺《寺观》《杂记》两卷。显然，是官方作过统一处理的。同样，研究小组在研究清编《福宁府志》《建宁府志》《温州府志》时，也找不到一个字有关建文帝事迹的记述。闽东现存的10多部明、清时编修的县志，同样也找不到一个字有关建文帝的事迹记述。而这种现象在浙西、苏南就不存在。研究小组在《续修四库全书》中，找到了明末遗民查继佐编著的《罪惟录》，在《罪惟录·建文逸记》卷中查到了有关建文帝下落的23种说法，找到了被历朝历代专家忽略了的“二十三说”中的两说——“由温州入闽”说与“在福州雪峰寺和郑和会面”说。这两说的确立，为研究建文帝亡命闽东奠定了基础，为逃亡路线图的勾勒补上了重要的一环。研究小组由此断定建文帝从浙西南下温州，目的是到浙江青田找刘伯温的后人刘莲，除此之外，别无他图。江苏省明史研究专家郑自海和郑宽涛先生认为此是“惊人的发现”。

有的看过，很伟大的发现唉。

有点意思

我看完全可能,希望大家可以到宁德来看看

寻幽探密宁德

没有依据就不要乱说，喜欢历史和喜欢研究历史的话就要对历史负责，不要像没读过书的人那样乱传！

我们也只是把所有与其可能相关的内容发来和我们的吧友分享下，14楼太激动了吧

支持，有消息就是好消息