删贴是否有碍辩论公平？
或者解老有误，是否不容质疑。

被删掉的贴子是可以复活的，被删多了，贴子会变聪明的。

不管正面意见，还是反面意见，别人来讨论，都是看得上你，多数是有益的。
好话好说。
恶有恶对。

85cckhl: 回复 有无相生168 :扯淡帖，大家可以随便扯淡；解老帖，我行我素，按照我的规矩办。
2017-7-19 23:59
有无相生168: 回复 85cckhl :你怎么做是你的自由，你想靠删贴而不是辩论有力取胜也是你的自由，你不尊重别人的劳动还是你的自由，我早就告诉过你，我不怕删贴，只是不愿和X人计较，这次，为了公平辩论的概念，为你作个展示。

天之道不懂，人之道不懂，也可以懂，但更讲究换山的看过来：
天之道，其犹牛背山与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天之道，其犹二郎山与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天之道，其犹长白山与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天之道，其犹五台山与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天之道，其犹喜马拉雅山与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

又被删了。

张弓山万人敬仰，万世瞩目。
黄山，泰山，喜马拉雅山为之臣服，为什么呢？
因为，它象一把弓。
那么，它倒底是像弓的山呢，还是象山的弓？
全删者也。
天之道，犹华山者也。

只是为了，辩论公平，教授的贴子，还是有一想法的。

《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰：井蛙不 可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？（复习）

鲁迅的观点：
“幼小时候，我知道中国在‘盘古氏开辟天地’之后，有三皇五帝，…… 宋朝，元朝，明朝，‘我大清’。到二十岁，又听说“我们”的成吉思汗征服欧洲，是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这‘我们’最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。
“我太清”
任何奴才，先人再牛，也是奴才，先人早已过去，历史不会改变，可以改变的是自己，
把先人挂在嘴上的，自己肯定差先人太远了。
朱元璋先人和叫化差不多，明朝谁敢说他半句
（又一个删贴的）