《乾坤万年歌》相关部分试解（试解，请高手斧正）：
人丁口取江南地。京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。
（民国1911年加109，至2020年终结。两岸统一年？）
那时走出草田来。手执金龙步玉阶。清平海内中华定。南北同归一统排。
（毛走农村包围城市而取得政权。）
谁知不许乾坤久。一百年来天上口。木边一兔走将来。自在为君不动手。
（谁知不许乾坤久。一百年来天上口：1921年加96，至2017年终结。百年有个“口”，缺4，为96。木边一兔走将来。自在为君不动手：体制外之圣人被迎请出山，圣朝诞生。）

圣人能活到胡子的时候吗

圣人永生——
《道德经》之七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。”《道德经》之七章今译：天长地久。天地之所以能够长久，是因为天地不自生其道，而循大道之行，所以长久。因此，常人看圣人后于天地出世，殊不知圣人先于天地而有之，圣人置身天地之外，即使一旦天地毁灭而圣人不灭。圣人不据天地为己有，大道无私，所以天地法道，反而成就了圣人之大道。

天地捍圣——
圣人法则天之道。易经曰“圣人以神道设教，而天下服矣”。孔颖达 疏：“圣人法则天之神道”。天之神道，天道也。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

诚惶诚恐论圣人
——《道德经》之七章的内容太丰富了！拥圣的，渎圣的，都应深入研究之！
心 觉
（一）
天地何以长且久？
只因天地合道行。
天地从不自生道，
为圣护法竭尽忠。
（二）
何以圣人天上天？
圣人先于天地生。
天地万物圣人造，
圣者天父天地崇。
（三）
天地毁灭圣不灭，
圣人置身天地外。
绝对意义上圣人，
永生、独尊均无碍。
（《道德经》之七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。”《道德经》之七章今译：天长地久。天地之所以能够长久，是因为天地不自生其道，而循大道之行，所以长久。因此，常人看圣人后于天地出世，殊不知圣人先于天地而有之，圣人置身天地之外，即使一旦天地毁灭而圣人不灭。圣人不据天地为己有，大道无私，所以天地法道，反而成就了圣人之大道。）

末劫凶险悟性度 彼岸殊胜奋勇奔
——相关史料与内涵
陈劲松
一、相关史料
（一）刘伯温曰：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫”。
（二）《马前课》之12课：“拯患救难，是唯圣人。阳复而治，晦极生明。”
（三）《推背图》 第44象：谶曰：日月丽天，群阴慑服。百灵来朝，双羽四足。
颂曰：而今中国有圣人，虽非豪杰也周成。四夷重译称天子，否极泰来九国春。
（四）《步虚大师预言》盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。
（五）《武侯百年乩1933》 太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方。纪念化为公正堂。
（六）《刘伯温烧饼歌》四大八方有文星。品物咸亨一样形。琴瑟和谐成古道。左中兴帝右中兴。五百年间出圣君。周流天下贤良辅。气运南方出将臣。圣人能化乱渊源。

二、内涵结论
（一）生门唯一 拯患唯圣
“不遇金线之路。难躲此劫”。末劫生门，唯一是也。金线之路，今圣之道也。“拯患救难，是唯圣人”。生门唯一，拯患唯圣。
（二）末劫除圣之外 无人能拯
天上天下诸佛诸祖，难躲此劫。此劫天劫，劫难之大也。“拯患救难，是唯圣人”。此劫患难，除圣之外，无人能拯。凭悟性度劫哟！
（三）功德圆满 今圣封神
“削了果位，末后勒封八十一劫”。万教宗一，果位宗一。功德圆满者，今圣封神也。
（四）圣人称帝 君临天下
“而今中国有圣人，……四夷重译称天子”。 “有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物”。 “ 琴瑟和谐成古道。左中兴帝右中兴”。圣人称帝，君临天下。紫微圣人之由来也。
（五）拥圣派周流天下
“周流天下贤良辅”。贤臣良将，周流天下。拥圣派也。
（六）圣人救世治世 大成是也
“而今中国有圣人，虽非豪杰也周成”。 “圣人能化乱渊源”。 圣人救世治世，大成是也。彼岸殊胜，人间天国。
……，更多内涵，读者自己去研究吧！
行文于此，赋诗一首：《末劫凶险悟性度》。与读者共勉之！
末劫凶险悟性度，彼岸殊胜奋勇奔。圣尊大道金线路，末劫生门唯一真。

觉悟是福……

彼岸光明……