《智慧的碎片》寓言故事
读书就如种庄稼，精耕细作，就能收获精神生命的成长。从前有一只乌龟，想要独占全世界的智慧，做世界上最聪明的动物。它想叫每一个人，无论是谁，在解决任何问题时，不管多小的问题，都不得不向它请教。它想，这样的话，自己也许还可以因此做上若干笔赚钱的买卖哩。于是，它出门去搜集世界上所有的智慧，凡是搜集到的，都装在一个葫芦里，然后，用一卷树叶把葫芦口紧紧地塞住。它觉得已经搜集了所有的智慧，便决定把这个葫芦藏到一棵谁也爬不上去的高树顶上。
它来到那棵树下，在葫芦颈上系上一根绳子，把绳子两端打上一个结，然后将这个绳图套在自己的脖子上，这一来葫芦就垂在它的肚子前面了。它试着往树上爬，但是怎么也爬不上去，因为那个葫芦老是妨碍着它。它硬撑着爬了好几次，皆以失败告终。这时，它听见有人在背后笑着。转过头一看，它发现有一个猎人正在瞧着它。

“朋友，”那位猎人说：“要是你想爬到树顶上去，为什么你不把那个葫芦挂在后面呢？”听到这一句很平常的劝告，乌龟明白了，世界上至少还遗留着许多智慧哪，而它却以为把全世界的智慧都搜集光了。乌龟觉得自己这件工作实在是白费劲，大为气恼，当场就把那个装智慧的葫芦往地上一掷。葫芦在树底下摔碎了，智慧一小片一小片地散布在全世界上。如果用心搜集的话，任何人都能够找到一点的。

智慧其实是一种境界，是一种只可意会不可言传的境界；广阔的胸怀、渊博的知识、精明的头脑、机智的反应、敏锐的行动、幽默的语言······智慧无所不在，处处隐藏。不同的人，不同的时空，不同的事物，智慧的表现形式也大不相同。智慧是藏不住的，但往往被人们忽视。人间处处有智慧，即使我们闭上双眼的时候，它依然存在。
“没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民。”细细品味父母种庄稼的朴素道理，坚信在书海耕耘，能让人遇见不同风景，成就人生的品质与高度。智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。

我的学习非常有意思，就连小学生都能成为我的老师。为什么呢？因为我也能从他们的身上发现很多需要我学习的东西。当我从他们的身上汲取了某种营养时，他们就是我生命中的善知识。好书，好人，都是我生命中的善知识，所以说，我的老师非常多。
我很喜欢孔子的一句话：三人行，必有我师。要学会在生活中发现一些非常美、非常有益的东西，从中汲取能让你长大的营养，而不要老是批评别人，不要老是看别人身上的毛病，这样你才能成长。在一次访谈当中，我说，要活到老、学到老；取天下学问，为我所用；铸就光明心，以照菩提愿。
一个人有了大心，同时也要具有一种大力。大力怎么来？通过不断的学习，让自己变成一个巨人，然后才会有大力。有了大力，你才能更好地实现你的菩提大愿。一个孩子，即便他想为世界创造一个伊甸园，他拿什么去创造？有时候，仅仅有一腔热血是不够的，你还要懂得怎么做。这就像你想为社会建造一座大厦，你起码要知道这个地基要怎么打，要准备多少钢筋水泥，要懂得把建筑蓝图规划出来。不懂得这些的时候，你只有一片赤忱之心，是无法达成愿望的。所以，人必须学会在生活中成长，学会在学习中成长，而不是仅仅满足于自己已经知道的那一点点东西。

当然，你还要拥有一种智慧。智慧是怎么来的呢？它是通过人格修炼得来的。我从很年轻的时候，就开始进行人格修炼。我非常严格地按照佛家的方式来修炼自己的心性，升华自己的心灵。当我通过这种方式放下所有执著的时候，我眼前的世界才真正变成了一个巨大的宝库；当我的心中连“文学”的概念都没有，写作仅仅是为了表达一种大爱的时候，心和笔才获得了真正的自由，我也因此感受到一种巨大的快乐。“朵朵黄花皆是菩提，声声鸟鸣无非般若”，我就是世界，世界就是我。就是这样的一种境界。这种境界必须从人格修炼中得来，你从书本中，从简单的生活感受当中，是无法获得这样一种智慧的。感受生活也很好，好的感悟，是生活给你的礼物。但是想要得到一种好的领悟，不但需要敏感的心灵和眼睛，还需要一颗睿智的心。

我举个例子，有的人在面对死亡时感受到的仅仅是一种恐惧，或者是一种巨大的悲伤，但他无法认识到死亡背后的意义。他也许能体会到无常之苦，但是无法从体会无常中得到一种放下的智慧，他仅仅是深深地陷入了这种痛苦当中；而有的人在面对死亡，感受到一种巨大的无常时，却产生了顿悟，放下了很多他以往放不下的东西，进入了一种完全不同的生命状态，在大痛中得到大安，在大死中得到大活，他起码会变得淡然和平静，他的执著会因此消失。他会发现世界上无不可爱之物，生活中也无不可爱之人。他的世界会出现一种异于平常的美，会变得分外细腻和让人感动。世界会向他敞开一扇门，这时他的心不“多愁”，但真正“善感”。世界会变成他的宝库。如果他在这个时候拿起了一支笔，把心里的许多觉受写出来的时候，他的作品就会跟以往完全不同。

我的意思是，同样的经历对于每个人来说，或许有着不同的意义。正如同一句话，不同的人听来，就会有不同的解读。比如，我对两个人说：“你怎么还没吃饭？”一个人可能会觉得我在关心他，但另一个人可能就会觉得我嫌他不抓紧时间，就是这样。不同的心灵，就会看到不同的世界；不同的人，对同一件事情就有不同的解读。
我常用品茶来形容明心见性，尝过龙井的人才知道什么是龙井，见到真心的人才知道什么是真心，因为有的东西是远离文字的，对于文字，有太多解读的方式。一千个读者，读我的《西夏咒》时，就能读出一千个《西夏咒》，但真心是唯一的。真心是不变不坏、无始无终的。当一个凡夫见到了真心，并且能在生命中的每一分每一秒保任真心，又没有任何保任的概念时，他就是圣者，而不是说要拥有了某种功能才叫圣者。这需要你真正地以一种适合你的方法进行心灵修炼。不修炼心灵，你就无法清洗心灵上的污垢，更无法抵御生活、环境加之于你的污浊之物。这就像汽车的挡风玻璃上溅满了泥水，你不清理干净的话，开车的时候就很容易出车祸，因为你看不清前面的路。

当你慢慢在人格的修炼中拥有一种智慧抉择的能力时，你就会知道，什么是值得吸取的营养，什么又是应该剔除的糟粕，你会自然而然地明白这些东西。
你不要为自己的学习设置一种疆界，不要说西部文化好，东部文化就没有值得吸收的东西，或者东部文化你就不关心。不要这样。你要有一种大的眼光，要有一种大的胸怀，要从这个世界上的各个角落发现能让自己成长的营养。之所以我说“杂交文化”最有生命力，就因为它反映了人类的全息。当你能够真正接受这样一种文化洗礼的时候，你才能从小小的水井，真正地进入一个大大的世界，拥有一片广阔的天空。否则，你感受到的，永远都是一些很小的东西，你的心灵永远都被局限在一个很小的群体当中，难有包容整个人类、整个世界的大眼光。

我年轻的时候非常欣赏家乡文化，难以用一种客观的、批判的眼光来审视我所热爱的这种地方文化。后来，在一次笔会中，我得到著名诗人公刘的点拨。那时节，我对他饱含深情地谈到了凉州文化，公刘先生说：“雪漠，你要用批判的眼光去看家乡文化。”此后，我才发现了一个新的世界。我跟有些人不一样的是，我能从许多观点中分辨出什么是好东西，然后吸收它，让它变成我的营养。正是这一点，使我从一个农村孩子，变成了今天的我。
要明白，文化是一种精神的载体，文学也是一种精神的载体，它反映的是一个人或者一个群体的心。托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等大作家非常伟大的地方，在于他们为世界贡献了许多非常优秀的作品，更在于他们为世界贡献出一种非常伟大的心灵。当他们的心灵与精神付诸文字，在与古今中外的无数读者发生心灵共振的时候，就会磁化、影响读者的心，让读者也拥有一种感动，拥有一种向往，最起码是能够看到另外一个世界、另外的一种生活方式，而这种东西，是超越了他眼前那片土地的，能对整个世界、整个人类发生作用，能留下一种足以与时光抗衡的价值。正是这一点，使文学具备了比“文学”这两个字更高、更深、更远的意义。