今天七月听雨夜 道友提到一个问题，个人觉得这是个好问题，想和大家讨论一下，故此发个新帖。
七月道友说：【玄都大法传吾辈，方显清虚不二门。】这句能说明燃灯和十二仙是老子的弟子。贫道回复说：也许是老子也教过他们道术。此后，经贫道查询原著，发现除了这句话，惧留孙、慈航在出场诗中都有提过“玄都”。
惧留孙：【逍遥四海留踪迹，归在玄都立姓名。】慈航：【自隐玄都不记春，几回苍海变成尘。】
那么这是否能说明他俩也是老子弟子呢？显然不是的。理由如下：
第15回昆仑山子牙
下山
【元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲...】
第67回姜子牙金台拜将【来至芦篷，只见玉虚门下十二弟子拍手大笑而来，对子牙曰：“相将威仪，自壮行色，子牙真人中之龙也！”】，显而易见十二仙俱是元始门下。而燃灯在和赵公明的对话中也说明了他是元始门下。赵公明曰：【道兄，你乃阐教玉虚门下之士；我乃截教门人。你师，我师，总是一师秘授，了道成仙，共为教主。】
那么对于惧留孙、慈航提到的“玄都”，贫道可以做的解释，就是此处的“玄都”代指的是老子所代表的道门，即惧留孙、慈航所属的玉虚门下也属于玄都门下，即阐教也属于道教。
还有这段【定光仙因见接引道人白莲裹体，舍利现光，又见十二代弟子玄都门人俱有璎珞、金灯、光华罩体...】这里为什么不说是“玉虚门人”,而是“玄都门人”了呢？我的理解仍然是玉虚门下也属于玄都门下，此时除了十二仙还有老子的门下弟子在场，故此说“玄都门人”方能全部概括。
此外，原著中还有这一段：【老子曰：“三仙童子设一‘黄河阵’，吾教下门下俱厄于此，你可曾去看？”】通常说自己弟子，只需说“吾门下”即可，那么为什么老子要多用个“教下”呢？我的理解仍然是因为十二仙是玉虚门下，而玉虚所代表的阐教属于老子所代表的道教，因此要说“吾（道）教下（的）门下”。
有人会说，这里如果解释为：老子承认自己是阐教的也可以啊。不对！如果老子也是阐教教主，他应该会对元始说：“吾等门下俱厄于此...”
以上。欢迎各位道友讨论。理不辨不明嘛。

玄都可以是玉虚宫可以是八景宫或者干脆是昆仑山

我觉得老子不一定是某一教的教主，作为大师兄阐截二教都可以管，管阐教多一点

其实所谓玉虚门下是不是属于玄都门人，都属于因为老子本来就是阐教的，而且还是掌教大老爷，说是他的门人也不是不行啊

我只想说一点，燃灯和十二仙的确是元始弟子，但如果老子不是阐教教主只是元始师兄的话，那么“玄都大法传我辈，方显清虚不二门”这句诗不管从哪一个角度都是越俎代庖

通天对老子原话：今兄长不责自己弟子。反来怪我，此是何意？

鸿钧道人曰：“只因十二代弟子运逢杀劫，致你两教叁商，吾今特来与休解释愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。
鸿钧曰：“今日我与你讲明，从此解释，大徒弟，你须让过他罢，俱各归山阙，毋得戕害生灵

楼主在说老子是道教教主的时候是否考虑了礼仪伦常

袁天君：吾闻姜子牙昆仑门下，想二教皈依，总是一理；如红尘杀伐，吾等不必动此念头。既有十阵，我们先与他斗智，方显两教中玄妙；若要倚勇斗力，皆非我等道教所为

通天教主怒曰：“你有何道术，敢肆诛我的门徒？此恨怎消？

@HighD 请问该如何让楼主理解用脑补当证据是不对的

楼主请回归原著精神，切勿脑补过度

请楼主拿出封神演义中老子是道教之祖的证据

原著15回就说过，封神榜乃是三教并谈，共同签订的，后来我们从鸿钧口中得知，是他命老元通三人【共立‘封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙，或神，各成其品。】。从这里，我们还不能说，老元通三人是三个教的教主吗？

第三遍：老子若既不是阐教教主又不是元始老师，那么“玄都大法传我辈，方显清虚不二门”就是越俎代庖