为了快乐你问：“人生这样奋斗，所为何而来呢？”我也常常这样自问。而我发现，人们这样奋斗，一是为了使自己快乐，一是为了使自己觉得安全。我们或许有时候会觉得奋斗没什么结果，但不容否认的是，我们总希望自己活得有点价值，以使自己觉得很快乐。当你失败时，你不快乐，因此，你追求成功。当你被人轻视时，你不快乐，因此，你尽力使自己有点贡献，好赢得人的尊重。饥饿寒冷不是不快乐的，丰衣足食是快乐的，因此，你要努力求得谋生能力，勤劳地工作，以获取维生之资。当一个人做下坏事，被官兵追捕，东躲西舱，或被捕入狱，失去自由的时候，他不快乐，因此，他想保守。当一个人做下亏心事，在人前不敢抬头时，他不快乐，因此，他想谆品励行，维持自尊，获得尊重，避免失败与屈辱。成功与荣誉，维生之资的求得，奉公守法和无愧于心的坦然，不但使你快乐，而且使你觉得安全。要求快乐与安全是人的天性，而不是为了后天的教条也无非是教我们如何去求的快乐与安全。表面上看，人们努力奋斗时被环境所迫，但真正基本上的动机却是发自个人的内心。换言之，奋斗并不是别人勉强你去奋斗，而是你自己内心里天然有一股力量，希望自己获得成功而光明。每个人都是如此。即使我们平常所谓的坏人，他做的虽是坏事，但在下意识里，他做坏事的目的仍是要使自己得到某一种的重视，当他在正途上失败以后，他希望从邪路上去求得权威，以便找到补偿。知识，他选错了道路，因此，他所得的终于是屈辱和失败。那是他选择的错误，在基本动机上，他所打算寻求的仍是光荣和自尊。人在这一生中，必须努力发挥自己的力量，随时用成绩来肯定自己的价值，否则就不会觉得自己有生命。你不必勉强自己去相信这人生的真理，因为你先天就是在这项真理之下降生。

声明本身就是价值。使这难得的生命光耀是每一个人与生俱来的愿望。因此，你一定自然而然地愿意去为你自己生命的光辉而奋斗。如果你坚持消极的想法，你不妨试试看，让自己什么也不做，什么也不希求。对吃，睡，玩都不发生兴趣，对一切良辰美景都无动于衷，让自己像死灰枯木，毫无生气。我相信，只要这样过一两天，你就会在大自然所赋予的生命力之下妥协。你不由自主地就会开始觉得有些食物很美味，水很好喝，阳光很舒畅。或者你还会不由自主地对环境中某些事物发生兴趣。有时你会不由主的希望自己能学到某些知识或技能，能做某项工作，能拥有一点钱，或想让自己有所表现。这些零零星星的小欲望，就是你所谓奋斗的原动力。有时，即时你懒得奋斗，当你发现毫不努力的生活是何等无聊的时候，也将是你重新开始努力的起点。你没有办法抗拒这天性。努力吸收知识，学得技能，赢取别人对你的信心与尊重，除了满足精神上的快乐与荣誉的要求之外，更是为了使自己具备社会立足的条件。你的指示，你的能力和信誉，就是你生存的保证。在不断努力的过程中，你对自己的生存就有了安全感。带多余偷安的人，在下意识中，必然充满了失去生存能力的忧惧。人是自然的产物。顺应自然所给予我们的力争上游的天性，以使自己读过较为快乐的一生，这就是一切向善向上的原动力。无须什么大道理来逼迫我们，天然的力量胜过一切人为的训条。

本来想发到班巴去的，结果想想，还是雪吧里的人懂欣赏。老飘飘，你这个读过吗？

哎~

是不是看的头昏

限顶一下嘛

不是啊，这文章的作者想得太多了

不是吧，想的还蛮好的

这可是吧住推荐的

哈哈，我认罪，是老飘我推荐的...........现在的小朋友对这样的文章都不感兴趣了吗？【看看老飘打的广告语....嘿嘿】●※人生是寂寞、孤零、艰苦而又快乐、生动、丰富的一段旅程，你或会有寂寞、无助、彷徨、恐惧、失望、灰心、苦闷、抑郁的感觉，你或会停住你的脚步四处张望，寻找、期待着什么，你希望得到解脱，希望获得成功，希望使自己过得充实。那么，建议你看《罗兰小语》，她也许能使你获益。●罗兰小语●专栏 http://post.baidu.com/f?kz=14233003

我感兴趣啊，我花了近一个小时打得这篇文章。小柔我有一习惯。自己喜欢的文章都会打后存在电脑里

唐代诗人。生卒年、字号均不详。吴郡（今江苏苏州）人。开元十四年(726)进士,与储光羲、綦毋潜同榜。任山阴尉。应县令举，授许昌令。天宝初，入朝为左补阙,迁礼部员外郎,为集贤直学士。天宝十一载(725),京兆尹王□因罪被杀，他是王的近亲，受到株连，贬晋陵司马。在晋陵3年，与陆羽酬唱往还，品评茶水,一时传为佳话。　　崔国辅和孟浩然、李白交谊甚深，而杜甫对他则有知遇之感。天宝十载(751),杜甫献《三大礼赋》以求进身，玄宗诏试文章，崔与于休烈以集贤学士为试官，对杜深加赞赏。杜甫《奉留赠集贤院崔、于二学士》诗中说："欲整还乡□，长怀禁掖垣，谬称三赋在，难述二公恩"。　　在盛唐诗人中，崔国辅以五言绝句著名。他的五绝，多写宫闱儿女之情，含思婉转，深得南朝乐府民歌《子夜》、《读曲》遗意。殷□说："国辅诗,婉娈清楚,深宜讽味,乐府数章,古人不及也。"（《河岳英灵集》）意亦指此。高□《唐诗品汇》于五绝一体，以崔国辅与李白、王维、孟浩然并列为"正宗"。宋荦也认为盛唐五言绝句"李白、崔国辅号为擅场"（《漫堂说诗》）。而乔亿则指出：五言绝句，"惟崔国辅自齐、梁乐府中来"（《剑溪说诗》）。他的五言绝句今存23首，几乎全是乐府诗题。晚唐韩□有五绝四首，题作《效崔国辅体》。可见他在唐人五言绝句中独标一格，并对后人产生了影响。　　《新唐书·艺文志》著录《崔国辅集》，在宋代已散佚。今存其诗45首,《全唐诗》编为1卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。（马茂元） 　　事记一则　　国辅，山阴人。开元十四年严迪榜进士，与储光羲、綦毋潜同时举县令。累迁集贤直学士、礼部郎中。天宝间，坐是王(钅共)近亲，贬竟陵司马。有文及诗，婉娈清楚，深宜讽味；乐府短章，古人有不能过也。初至竟陵，与处士陆鸿渐游三岁，交情至厚，谑笑永日。又相与较定茶水之品。临别谓羽曰："予有襄阳太守李(忄登)所遗白驴、乌(上封下牛)牛各一头，及卢囗所遗文槐书函一枚，此物皆己之所惜者，宜野人囗蓄，故特以相赠。"雅意高情，一时所尚。有酬酢之歌诗并集传焉。（元·辛文房《唐才子传》卷二。文中有两字阙如。）　　诗评二则　　唐五言绝，太白、右丞为最，崔国辅、孟浩然、储光羲、王昌龄、裴迪、崔颢次之。（明·胡应麟《诗薮》内编卷六）　　国辅诗，婉娈清楚，深宜讽味，乐府数章，古人不及也。（唐·殷(王番)《河岳英灵集》卷中） 文章录入：吟风斋主 责任编辑

小柔12-15楼这就是你的《如果记忆能等待.....》 ..............？？？

不是，我是看没人进这个贴，就把我找的资料先存这了，你没意见吧？

呵呵，楼主没意见，我当然也没意见...........