在十八路反王四起，臣僚逼宫，杨广对大臣理论很精彩。
杨广问：卿等不再是朕的友人了吗，卿等如此冷落，是朕做错了什么事吗。
一大臣刚要回答，杨广威严逼视，就急忙退下，
杨广说：
朕少年时北御突厥，你在哪里。
朕平定天下一统南陈，你在哪里。
朕自登基以来，掘长壑，筑长城，营东都，开运河。一通南北。
朕兴佛，办道，倡儒开科。朕北御突厥
朕精通西域，通使海洋，交通文化。万国来朝。
朕登基之时，曾夸下海口，要功盖万世。
朕没有食言啊，今日众臣相逼，说说朕何罪至此。

那个大臣说：
陛下违弃宗庙，巡游不息，外勤征讨，内勤奢淫，使壮丁，尽于矢刃，女弱添于沟壑，四民丧业，盗贼风起，专任佞谀。难道你还不知罪吗。
啊-为百姓啊，卿等真为百姓反我。奥，朕使负于百姓。然而卿等是朕的臣子，终年高官厚禄以待，可曾亏待了尔等。为百姓，尔等愿做此篡逆之事。

说说杨广错在哪里

杨广做了那么多好事，为啥天下大乱，遗臭万年

民力有极限，超出这个极限就反了，至于庙堂之上的高官，大多是见到船沉就跳了船

楼主对历史的考据比较仔细，引申出的方法比较实用。

　夫能扶天下之危者，则据天下之安;能除天下之忧者，则享天下之乐;能救天下之祸者，则获天下之福;故泽及于民，则贤人归之;泽及昆虫①，则圣人归之。贤人所归，则其国强;圣人所归，则六合同②。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微;圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。贤人之政，降人以体;圣人之政，降人以心。

千里迎贤，其路远;致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力

疑定惑还，国乃可安。一令逆，则百令失;一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天。使仇治仇，其祸不救

贤臣内，则邪臣外;邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。
伤贤者，殃及三世;蔽贤者，身受其害;嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。
利一害百，民去城郭;利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽;去一利万，政乃不乱。

这个，孟子早给讲了原因：待人如手足，人待己如心腹；待人如犬马，人待己如路人；待人如粪土！人待己如仇寇！
这个杨广怎样待人的？？横征暴敛，好大喜功，弄的民不聊生，人家怎么可能不反他？？一国政权，一国之君是这个国家的管理者，除非是侵略者，灭族，然后和老美一样去新的人种占领！如果自己国家，自己国家的王，为了所谓功留青史，而视老百姓如粪土，横征暴敛，劳役，甚至不管死活的奴役人们，一句话：“不仁不义，一夫而已！人人得而诛之！”

简之:太作