这很可怕。一个人，没了底线，就什么都敢干；一个社会，没了底线，就什么都会发生。比方说，腐败变质的食品，也敢卖；还没咽气的病人，也敢埋；自己喝得五迷三道，那车也敢开；明明里面住着人，那房也敢拆。还有“共和国脊梁”这样的桂冠，也敢戴，全不管那奖多么野鸡，多么山寨。
于是冲突迭起，于是舆论哗然。不是“当惊世界殊”，是“世界当惊殊”—怎么会有这种事?怎么会这样？
奇怪并不奇怪，不奇怪才怪，因为突破的都是底线，比如“恻隐之心”，比如“敬畏之心”，比如“己所不欲，勿施于人”，比如“杀人偿命，借债还钱”这些原本都是常识，却被丢到九霄云外。被严令禁止的“毒奶粉”，自然会重现江湖。
可见，底线是最重要的。没有了底线，企业就会弄虚作假，学者就会指鹿为马，裁判就会大吹黑哨，官员就会贪赃枉法，警察就会刑讯逼供，法院就会草菅人命。从这个角度说，底线就是生命线。
人类为什么要有底线？为了生存。人，是社会的存在物。任何人，都不能一个人活在这世界上。所以，只有让别人生存，自己才能生存；让别人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。至少不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境，这是“底线”。
其中，通过立法程序明文规定下来的，是“法律底线”；在社会生活中约定俗成，大家都共同遵守的，是“道德底线”；各行各业必须坚守的原则，比如商家不卖假货，会计不做假账，医生不开假药，是“行业底线”和“职业底线”。
境界不一定人人都有或要有，底线却不能旦夕缺失。因为底线是基础，是根本，是不能再退的最后一道防线。基础不牢，地动山摇；防线失守，全盘崩溃。
中国古人从来就有底线。做生意，明码实价，童叟无欺；做学问，言之有据，持之有故；做官，不夺民财，不伤无辜；做人，不卖朋友，不丧天良。正是靠着底线的坚守，中华民族虽历尽苦难，中华文明却得以延续。
要想守住底线，必须不唱高调。因为那些“道德高标”比如“毫不利己，专门利人”，并非所有人都能做到，甚至是大多数人做不到的。做不到，又必须做，就只好做假。道德做假一开头，其他的造假就挡不住。假烟、假酒、假合同、假学历，就都来了。当下中国缺底线，这是重要原因。或者说，重要原因之一。
所以，我对未来中国的希望，就是八个字：守住底线，不唱高调。

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社会越黑暗，越要守住人性和良知
作者：刘亚伟
为自己建立起抗恶防线
经历太多，见的太多，陷入伤害恐惧的包围之中，心早已千疮百孔，再也遮不住风，感觉负荷太重，以致疲惫不堪，麻木不仁，听而不闻，视而不见。这也许出于本能的自我保护。我现在感觉到，一辈子被洗脑的后果，是缺乏最基本的人文精神，和对善恶的分辨能力，尤其是失去了对苦难的感知能力。
崔卫平说，所谓感知能力，表现在对于眼前的事情能够做出恰当的认知和情感反应。将痛苦视为痛苦，将羞辱视为羞辱，将残暴视为残暴。当一记拳头落下来，能够掉过头去想进行回击，至少看看拳头来自何方，看看挥拳的人长着什么样的面孔。但在一种彻底无能为力的环境中，人们被迫放弃回过头来这个行为，不得不逆来顺受。任何反应只会招来更大的痛苦和羞辱。久而久之，人们自动放弃对于事情原本的认识，放弃对自身痛苦的感知。同时也失去了对他人苦难的感受能力。“人性的扭曲指的就是这个。过于残暴的环境，造成了人性的反常或反常的人性。在一个彻底被颠倒了的世界里，人们也不得不歪曲自己的正常感受，只为了适应它。”
比如说吧，对现在普遍存在的拆房扒屋这样的事情，我本应该有很深刻真切痛苦体验，我家在1969年也曾经历过被人强拆房屋，赶下乡去的迫害。但由于自己从小生活在一个不正常社会，从未见过正常是什么，就像被魔鬼施了魔法，不正常在我眼里成了很正常的事情。一切都颠倒了。更糟糕的是，失去的人性感知能力是不会自动复苏的，除非经过反思，自己动手去解除那些看不见的符咒。
非常欣赏崔卫平老师的一句话：在不能为自己生命做主的地方，也不能为自己的道德做主。贬低一个人，包括贬低他的良知；践踏一个人，包括践踏他的道德感受，摧毁他的道德尺度。她是在分析意大利作家莱维写的《被淹没和被拯救的》一书时，说这些话的。莱维是奥斯维辛集中营的幸存者。在以莱维为原型的电影中有这样的台词：“在奥斯维辛，他们做的最残忍的事情，就是碾碎我们的灵魂，扼杀我们的同情心，取而代之的是无尽的仇恨。”
“冷漠是人性丧失的信号。对身边他人的痛苦置之不顾，失去起码的感受能力和同情心，是对于自身人类身份的否定，也是在否认他人的人类身份，否认人所拥有的基本道德感知。”（崔卫平语）
我前半生所经历的事情，所面临的情形与耶路撒冷的艾克曼是相同的：不知道自己在做什么。艾克曼身上所体现的邪恶平庸指的是无思想，甚至无动机地按罪恶统治的法规办事，并因而心安理得地逃避自己行为的一切道德责任。这不也是我曾面临的情景吗。
米格兰姆的实验告诉我们，在某种制度环境里，一个人的残酷往往与个性无关，而与服从的权力、服从的组织机构密切有关。制度环境的改革改善，不是这篇文章讨论的范围，那么作为个人，如何对抗平庸之恶呢？
阿伦特分析平庸的恶之所以产生的原因时说：“我的意思是指大恶虽然极端，但却不激进，它既不深刻，也不是妖魔。大恶能弥漫，能糟蹋世界，恰恰是因为它能像毒菌在表面扩散。我曾说过，邪恶与思想不能相互见容，因为思想要朝深里去，要追根究底，思想碰上邪恶，便无所进展，因为邪恶中空无一物。这就是平庸。”
然而思考需要一个激发点，这个激发点来自于一个正常人的感知能力。因为只需要一个小小的“指令”，一个人就可以摆脱自身责任的重负而进入一个无道德限制的非人性状态。这种平庸之恶的产生，除了不思考这个根本原因，还来自于一种人性个人感知的麻木和冷漠状态。
过于残暴的环境，造成了人性的反常或反常的人性。在一个彻底被颠倒了的世界里，人们也不得不歪曲自己的正常感受，只为了适应它。
对于施恶者，对于他人苦难的正常的感知能力尤为重要。听到自己同类遭受电击的尖叫，和痛苦的表情，能够感受到他人的痛苦。面对残酷或悲惨的事情，能够有基本的是非感和义愤填膺的情绪反应。著名的米格兰姆的实验，也解释了人们通常所说的“好人也会干坏事”这句话——邪恶之事并非都是恶人做出来的；即使你曾经是个好人，只要你一味服从而从不思考，你很可能会作恶，甚至作大恶。
1968年1月，阿伦特在为她即将出版的《黑暗时代的人们》的序言中这样吐露心曲：“即使在最黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明，这种启明或许并不来自理论和概念，而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。这光亮源于某些男人和女人，源于他们的生命，它们在几乎所有情况下都点燃着，并把光散射到他们在尘世所拥有的生命所及的全部范围。”
我自己也说过类似一句话：我们生而为人，人性就在我们身上，即便在黑暗的时刻，也总有人性在熠熠闪光。没有人甘心像蚂蚁一样的活着，即便在现实中我们身处蚂蚁的地位，即便我们正像蚂蚁般的活着，在内心深处，我们每个人却还是想着要努力活回人的样子。正是这种希望给了我们忍耐苦难活下去的勇气，也正是在这里潜藏着人类社会进步的原始动力。那么，就让我们先做一只能思考的蚂蚁吧。
我希望自己在当下现实中，选择站在理性一边，站在文明一边，站在良知一边。我不是挺哪个人，我挺的是良知！不管这良知是从哪个人口中说出的，那不重要，重要的是他是不是表达了人性中的良知，是他的言行中是不是有复苏了的人性。
我要从现在开始，努力用良知，用人性，用文明准则，用理性思维，为自己建立一道抗恶的防线；使自己即便再一次面对道德高调包裹着的强权逼迫，也有能力清醒地说出一个“不”字；退一步说，即便不敢站出来抗争，那么最起码在狂热的人群中，保持理性思考，做到不举手；同时对那些抗争者保持敬重，勿以质疑其动机的方式，打横炮放冷箭，助纣为虐；再退一步，万一面对人性泯灭的黑暗，为了家人为了保命，自己不得不跟从时，也应在内心保留一点作为一个人的不安和负疚感，以证明自己人性尚未完全泯灭。
回归人性，择善固执。

支持班长 很多人不懂得权利义务 没有社会意识、 做事做人不遵守原则底线规则、不讲究道义， 人性良知的泯灭，这样的社会风气氛围模式是很可怕的 会导致很多社会问题 ，所以 必须唤起这些人的意识 让互相关爱进步的复苏之风深入人心

说得太好了，人性与良知

说你行你就行，不行也行。己经破线了扰乱认知。

你肯定常看文昭

校长找新老师谈话，新老师听后 直接当场晕倒！
校长语重心长地对他说：考100分的学生你要对他好，以后他会成为科学家；
考80分的学生你要对他好，以后他可能和你做同事；
考试不及格的学生你要对他好，以后他会捐钱给学校的；
考试作弊的学生你也要对他好，他将来会当官的；
中途退学的同学，你也要对他好，他会成为比尔盖茨或乔布斯；
爱打架的同学你要对他好，将来他会成为警察官；
早恋的同学你要对他好，
将来他会成为文学家；
爱撒谎的同学你要对他好，将来他会成为名记者；
胡搅蛮缠的同学你要对他好，将来他 会成为优秀律师；
考试弄虚作假的同学你要对他好，将来他要进发改委；
说话不着边际的同学你也要对她好 将来会成为政府发言人。
----要善待每一位同学

针对所谓社会主义核心价值观的内容研究了一下。把次序换一下可重新定义为普世价值观:自由、民主、法制、平等。至于富强、公正、和谐、诚信。。。。。都是结果而不是基础，如果一个人来政治自由的需求都没有哪来的创造意识和工匠精神，富不富强不强又不是你定了政治方向就一定会实现的东西，拿这种概念忽悠人出了为保住江山实在没有其他的理由。

划个底线就不容易。。
圣人设神道以教。宗教是教育的一个环节。
看在上帝的份上，你少做点恶。看在佛祖的份上你少点恶。想去天堂你少做点恶，怕下地狱你少做点恶。
可是宗教自己也作了太多恶，现在科学昌明了，唯物主义也很牛啊，连神佛都不想信的，才不要看他们面子呢。
最后，就是看钱的面子了。。看在钱的份上，什么恶都做了。
到底要看个什么面子才能不作那么多恶？
看法律的面子？
王子犯法又不与庶民同罪你让大家怎么办。