康德的12范畴和他的范导原则有关系吗？
上网上查了一查，有的说有关系，说范导涉及到范畴的推理，有的说没有关系，说范导涉及的是人的理性部分，到底有没有关系啊？求高手解答一下···

无处不在

在知识学中，在自然界里，知性范畴发挥的功能只是范导性的，是通过主观的确定性来引导出客观事物的确定性的，而建构针对的是自由的范畴，是道德实践方面的事情。

“建构”运用的对象是现象世界，它是一种经验知识的法则。康德通过论证范畴与感觉表象的结合，证明用前者来规整后者，可以使知识获得曾被休谟怀疑论所质疑的客观性与必然性，试求以此实现一种认识论上的“哥白尼式的革命”，建立一种先验的哲学思维方式，解决纯粹自然科学如何可能的问题。“范导”运用的对象是超现象的本体世界，包括经验的总体，以及自由、宇宙和心灵的形而上学世界。由于这些对象的超越经验世界范围以外的性质，即它们不可见诸于现象，因此也无法用范畴对它们加以规定、加以“认识”，而只能采取一种“思想”的方式，对自由等理念在我们道德实践中的作用加以思考，用这些理念来引导、调整人类的道德行为。

3、4楼中都提到了范导，但是为什么对于同一个概念会有这么大的出入，这两段话都来源于网上，谁能解释一下···

难道在康德的知识论中，”范导作用”和”范导原则“是两个完全不同的概念吗，高手给解释一下啊，研究康德的人那么多，不了解范导吗···

对“范导”也不懂，上网查了。
觉得三楼和四楼有出入，四楼更准确。如以四楼为标准，12范畴运用于现象世界，使主观判断的知性理性更接近客观。也就是其中“建构”的作用意思。
这是先验的哲学思维对自然科学的认识论，属于自然科学的理性方面的。
在理性方面12范畴绝不允许运用在超现象的本体世界，就是康德反对的先验幻相。
相反“范导”运用的对象是超现象的本体世界，他属于康德二元论中，理性与经验知识理性之外的，也就是人的思想意志自由方面。自然科学理性与人的思想意志自由（道德）是对立的。
在自然科学知识理性方面和思想意志自由道德实践方面，坚持道德应当成为知识理性的一种规约原则，就是“范导”。
觉得以四楼为标准的话，先验12范畴是运用于自然科学现象世界；“范导”属于思想意志自由道德实践方面。
二者在康德理性与道德实践二元论方面，是对立的。