是不是感悟不够深

因为没有心法

也就一家一言而已 治国那那么简单

“孝乎惟孝!友于兄弟,施于有政”，核心也就是一个“孝”字而已，方法也不过是“忠恕”二字，何必整部《论语》。

我觉得这和中庸有关吧。

据说，此语乃北宋名臣赵普所言，但没有相关资料加以证实。
谈治必谈政；
子曰：政者，正也。子帅以正孰敢不正/其身正，不令而行，其身不正虽令不从/苟正其身矣，于从政乎何有。不能正其身，如正人何
不难发现，政治的大前提是人正（心正、身正）。
能够从中了解政治的本义，抓住精要，则不难理解治天下。
切忌将此语理解成：学了论语就能治天下。于治天下而言，《论语》中所阐述的道理是其一，不是唯一。

治国就是少数人如何管理所有人的学问。孔子提出德政的理念，就是统治者本身先要修炼成君子，然后以仁德之心去为政，最终实现大同世界。按孔子讲的去做，皇帝就变成苦行僧，所以没有统治者愿意这么做。但是却给统治者提了醒，他们要享乐，但还要保证国家稳定怎么办呢？那么就是自己要装作圣贤的模样，然后去启用那些真正信仰圣贤学问的人才，用德政的理论去治理百姓，然后自己用道家之术去治理大臣。大唐盛世，康乾盛世就是例子，对于那些不信邪的帝王就造就各种乱世。所以孔子是帝王之师，并非浪得虚名。

论语贵在正心，心正则能修身，身修则能治国，国治则能平天下。

先为人，而后为人也！

只有赵普能做到，因为他其他方面学问大呀，
就好像李云龙他们在军事学院学习的时候，丁伟、孔捷觉得上课孙子兵法有道理，他们可以说半部兵法能打胜仗，那是因为他们没有学兵法的时候已经会无师自通的用了，但是常乃超早就一部兵法烂熟于心，还是打败仗，能说兵法没用吗。关键是用的人是谁

奥

书读百遍其义自见。

拘于虚者不可语海，笃于时者不可语冰，束于教者未可语道
我们不是职业教师，连教师都教不好的一些小朋友，我们是没有任何理由去费力淘神的。人只有自己长大，无法揠苗助长。
但是呢，要注意到一些问题，就是本段开头说的。换成夫子的话：不可与言而与之言，失言。
对于一口否决的行为，最好的办法是无视。失言除了浪费唇舌，还会换来反唇相讥，最后。。。咳咳。
吃一堑，长一智吧。

有人提到了法治与自由，认为法治可以换取自由
看见这个，真想“呵呵”。
我不知道他人理念中如何定义“自由”，但若认为自由就是随心所欲，那么我负责人的告诉这样想的人：
法治越完善（繁琐、繁复），人离自由就越远。
真正的自由，是有限制的自由。这个限制就是不侵害他人利益。
道德和法律的共性是一致的：维护每个人的利益
而道德（修身养性、自律）与法律最大的区别，是社会成本。
自律是节约社会成本最为有效的手段，没有之一。
当可以用自律达成的事情，却需要额外付出社会成本才能达成，谁敢说这是社会的进步？
老子五千言里有对道、德。。。律（礼）最直接明了的阐述：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首
说白了，当人缺乏自律的时候，才会产生各式各样的规矩来约束人的行为。
人类最自由的时代，莫过于原始社会了吧？既没有道德的束缚，也不怕法律的惩处。不过我们称呼他们为“原始人、野蛮人”~呵呵